THEOSISAlexander Gorsky
Doch die große Teilnahme der Heiden an der evangelischen Predigt erregte umso stärker den Fanatismus und den Eifer der zahlreichen Juden. Für sie war schon bitter zu hören, was in den Synagogen vorgetragen wurde. Noch mehr dergleichen konnte sich in den privaten Gesprächen des Apostels mit den Gläubigen finden.
Es gelang ihnen, einen Aufruhr im Volk hervorzurufen. Ein Teil des Volkes stürmte zum Haus des Christen Jason, wo Paulus wohnte. Den Apostel selbst fand man dort nicht. Doch Jason und einige andere Christen wurden vor das Gericht gestellt.
Da die Verfolgung von den Juden ausging und die Heiden hier nur Werkzeug waren, wurden gegen die Apostel andere Beschuldigungen vorgebracht als in Philippi (Apg 16,20-21).
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Hier konnte man sie nicht, wie es in anderen Fällen geschah, beschuldigen, die Ruhe der Juden zu stören, denen durch die Gesetze die freie Ausübung ihrer Religion gewährt war, indem sie unter ihnen Spaltungen erregten.
Zu solchen Beschuldigungen hatten sie keinen Anlass, weil Paulus größtenteils unter den Heiden wirkte. Auch hätten sie mit dieser Anklage bei einer Obrigkeit, die ihnen nicht besonders gewogen war, wenig erreichen können.
Am meisten konnte eine politische Anklage Gewicht haben, crimen majestatis. Später bedienten sich die Feinde des Christentums tatsächlich oft dieser Anklage gegen die Christen.
Da Paulus in Thessalonich viel vom kommenden Reich Christi sprach, diente dies als Anlass zur Verleumdung gegen ihn. Man behauptete, er lehre, nicht den in Rom herrschenden Gebieter als Herrscher anzuerkennen, sondern irgendeinen Jesus (Apg 17,6-7).
Doch die Vorsteher sahen selbst bald die Ungerechtigkeit solcher Beschuldigungen. Als Jason und seine Freunde sich verbürgten, dass von den Predigern kein Aufruhr zu erwarten sei und dass Paulus mit seinem Begleiter die Stadt bald von selbst verlassen werde, wurden sie sogleich entlassen.