Johannes 11,48Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und doch geschah es, wenngleich wider ihre Erwartung: Die Römer nahmen Volk und Stadt ein. Sie nahmen sie ein, weil jene Ihn getötet hatten. Wahrhaftig, Seine Werke standen über jedem Verdacht.

Wer Kranke heilte, zu tugendhaftem Leben lehrte und gebot, den Obrigkeiten zu gehorchen, der dachte gewiss nicht daran, sich die höchste Gewalt anzueignen. Im Gegenteil: Er vernichtete jeden Versuch, die Macht an sich zu reißen.

Wir schließen so, sagen sie, aus dem früher Geschehenen. Doch jene anderen lehrten Aufruhr, Er aber das Gegenteil. Siehst du, dass ihre Worte Verstellung waren? Denn zeigte Er irgendetwas Derartiges? Führte Er furchtbare Waffenträger ein? Zog Er Wagen hinter sich her?

Suchte Er nicht vielmehr die Wüsten? Um aber nicht den Anschein zu erwecken, sie redeten auf Eingebung ihrer Leidenschaft, behaupten sie, die ganze Stadt sei in Gefahr. Dem Gemeinwesen drohten Übel, und sie fürchteten die Folgen.

Nicht dies, sondern das Gegenteil davon war die Ursache eurer Gefangenschaft: der gegenwärtigen durch die Römer, der babylonischen und jener unter Antiochus. Nicht dass es bei euch Menschen gab, die Gott ehrten, machte euch zu Gefangenen.

Vielmehr machte euch dies zu Gefangenen: dass es unter euch Ungerechte gab, die Gott erzürnten. Doch so ist der Neid. Er blendet die Seele und lässt sie nichts sehen, was recht ist.

Lehrte Er nicht, sanftmütig zu sein? Wenn man auf die eine Wange schlägt, auch die andere hinzuhalten? Beleidigungen großmütig zu ertragen und eine größere Bereitschaft zum Erleiden des Bösen zu zeigen, als andere geneigt sind, Böses zu tun?

Sag mir: Ist dies die Eigenart dessen, der die höchste Gewalt an sich reißen will? Ist es nicht vielmehr die Eigenart dessen, der jeden Versuch der Machtergreifung vernichtet? Doch wie ich sagte: Neid ist ein furchtbares Übel und voller Heuchelei.

Er hat den Erdkreis mit unzähligen Leiden erfüllt. Aus dieser Krankheit sind die Gerichte voll Angeklagter. Aus ihr stammen Ruhmsucht und Erwerbsgier. Aus ihr stammen Herrschsucht und Hochmut.

Daher kommen auf den Wegen die verbrecherischen Räuber und auf den Meeren die Plünderer. Daher kommen die Morde im Erdkreis. Daher kommt die Spaltung unseres Geschlechts. Welches Übel du auch siehst, wisse: Es stammt aus dem Neid.

Er drang auch in die Kirchen ein. Von alters her war er Ursache vieler Übel. Er brachte die Geldliebe hervor.

„Die Völker sind in die Grube gestürzt, die sie gegraben haben. Im Netz, das sie verborgen hatten, hat sich ihr Fuß verfangen“ (Ps 9,16). Dies geschah den Juden. Sie sagten, Jesus müsse getötet werden, damit die Römer nicht kämen und ihr Volk und ihre Stadt einnähmen.

Als sie Ihn aber getötet hatten, da traf sie eben dies. So entgingen sie gerade dem nicht, weshalb sie es scheinbar getan hatten. Denn sie hatten es getan. Der, den sie töteten, ist in den Himmeln.

Die aber, die Ihn töteten, erben die Gehenna, obwohl sie nicht dies im Sinn hatten. Was aber hatten sie im Sinn? „Von jenem Tag an“, heißt es, „beschlossen sie, Ihn zu töten“ (Joh 11,53), weil sie sagten: „Die Römer werden kommen und unser Volk wegnehmen.“

Denn sie meinten, die Lehre Christi richte sich gegen den Tempel und gegen die Gesetze ihrer Väter.

Sie fürchteten, die zeitlichen Güter zu verlieren, und dachten nicht an das ewige Leben. Darum verloren sie beides. Denn nach den Leiden des Herrn und Seinem Eintritt in die Herrlichkeit nahmen die Römer sowohl ihren Ort als auch ihr Volk ein. Sie eroberten die Stadt und zerstreuten das Volk. So geschah an ihnen, was an anderer Stelle gesagt ist: "Die Söhne dieses Reiches werden in die äußerste Finsternis hinausgeworfen werden" (vgl. Mt 8,12). Sie fürchteten aber, wenn alle an Christus glaubten, werde niemand übrig bleiben, der Stadt und Tempel Gottes gegen die Römer verteidige. Denn sie nahmen an, die Lehre Christi sei gegen den Tempel selbst und gegen die Gesetze ihrer Väter gerichtet.

Das hätte eher zum Verlust jeder Macht führen können. Zwar erwarteten diese Hohepriester, Pharisäer und überhaupt alle Juden keine wirkliche Gefahr von Seiten der Römer. Nur aus Neid verwiesen sie darauf als auf einen anständigen Vorwand. Dennoch litten sie eben durch das, was sie als Vorwand vorbrachten. Sie litten nicht, weil sie Jesus Christus gefolgt wären, sondern weil sie Ihm nicht gehorchten. Dass die Juden gerade wegen Jesus Christus den Römern übergeben wurden, bezeugt auch Flavius Josephus. Als Vorwand für die Tötung Jesu Christi führten die Juden an, sie wollten selbst nicht durch die Römer zugrunde gehen. In Wahrheit gingen sie zugrunde, weil sie Jesus Christus töteten. Sie entgingen nicht dem, was sie taten, um dem Verderben zu entgehen, weil sie eben dies taten: Jesus Christus töteten.

Doch die Mehrheit der Synedristen brauchte nicht den Messias der Propheten. Sie brauchte keinen solchen, wie Christus Jesus war, der Selbstverleugnung predigte, die Herzen nicht zur Erde, sondern zum Himmel wandte und die Laster der Führer des Volkes anklagte. "Wenn wir Ihn so lassen", sagen sie, "werden die Römer kommen und uns unseren Ort und unser Volk nehmen." Niedrige Heuchler schreiben Jesus ihre eigenen unreinen Gedanken und Wünsche zu. Sie sagen, Jesus wolle irdischer König sein, und Seine Anhänger seien bereit, sich gegen die römische Gewalt zu erheben. Dafür erlebten sie auch das, was sie erwarteten. Dreißig Jahre später nahmen und zerstörten die Römer tatsächlich die Stadt und zerstreuten das Volk über die ganze Welt. Dies geschah gerade deshalb, weil sie die himmlische Unschuld verleumdet und dem Tod überliefert hatten und sich dann gegen die römische Gewalt empörten. "Einer aber von ihnen, Kaiphas, der in jenem Jahr Hohepriester war, sprach: Ihr wisst nichts und bedenkt nicht, dass es für uns besser ist, wenn ein Mensch stirbt und nicht das ganze Volk zugrunde geht." "Hohepriester in jenem Jahr" bedeutet, dass Kaiphas in diesem Jahr der Erste war, so auch in Vers 51. Das schließt aber nicht aus, dass er auch zuvor Hohepriester gewesen war. Kaiphas herrschte während der ganzen Prokonsulatszeit des Pilatus und wurde nach der Absetzung des Pilatus vom Prokonsul Vitellius abgesetzt. "Ihr wisst nichts" heißt: Ihr versteht nichts, ihr finsteren Menschen! Es sind scharfe Worte, die die Unruhe der Seele aussprechen. Wer hatte Kaiphas so erregt? Da es nun eine vollständige Versammlung des Synedriums war, gab es gewiss auch solche Mitglieder wie Nikodemus (Joh 3,2; 7,50; 9,16), Joseph von Arimathäa und andere ihnen ähnliche. Die Auferweckung des Lazarus stärkte in solchen Mitgliedern die Achtung vor Jesus (Vers 45). Sie versäumten gewiss nicht, im Synedrium einige Worte zugunsten Jesu zu sagen. Eben diese Worte brachten Kaiphas außer sich. In der Bewegung des Zorns sprach er das Urteil aus, dass Jesus sterben müsse, damit sonst nicht das ganze Volk zugrunde gehe.

Den Pharisäern wäre der Prophet aus Nazareth eigentlich gelegen gekommen, wenn Er nur bereit gewesen wäre, als nationalpolitischer Messias aufzutreten. Nur so stellten sie sich den Messias vor. Doch Er deckte mit solcher Strenge ihre innere Heuchelei und ihre lügnerische Frömmigkeit auf. Die sadduzäische Partei aber verdankte ihr ganzes Wohlergehen der gegenwärtigen Erniedrigung des Volkes. Dank der römischen Günstlinge, der Herodier, hielt sie das Hohepriestertum in ihren Händen, das für sie eine große Quelle der Bereicherung war. Sie fürchtete jede Volksunruhe und war bereit, zu allen möglichen Maßnahmen zu greifen. So wollte sie jeden Anlass zu Verdacht und Unzufriedenheit der Römer beseitigen.

Im Fall eines starken Volksaufstandes hätten die Römer wirklich diesen Ort eingenommen, das heißt Jerusalem als Hauptstadt der Nation und Mittelpunkt des ganzen religiösen und politischen Lebens des Volkes, mit seinem Tempel, Gottesdienst und so weiter. Sie hätten auch das Volk selbst in Besitz genommen, das heißt, sie hätten sein politisches Dasein als Nation, als eigene politische Einheit, vernichtet. Die Richtigkeit dieses Urteils zeigte später die Erfahrung, als die Römer Jerusalem und den Tempel zerstörten, Palästina verwüsteten und die Juden als politische Nation aus der Liste der Völker strichen. Doch die verhängnisvolle Lüge in diesem Urteil der Leiter des jüdischen Volkslebens bestand darin, dass sie einen solchen Volksaufstand unter Führung Jesu Christi für möglich hielten. Sie erkannten den Herrn Jesus entschieden nicht als Messias an, weil Er nicht ihrem Ideal des Messias entsprach. Dieses hatten sie aus verdrehten und falschen Begriffen darüber gebildet, wie der Messias sein müsse. So meinten sie, dieser Wundertäter könne sich an die Spitze einer Volkserhebung stellen und über die ganze Nation Unglück bringen. Diese verhängnisvolle Lüge im Urteil über den Herrn führte zu verhängnisvollen Fehlern in allen weiteren Handlungen des Synedriums gegenüber Jesus Christus. Gott hatte sie vorausgesehen und auf das große Werk der Erlösung der ganzen Menschheit durch den Tod des nicht anerkannten, aber wahren Messias hingelenkt.

Wir haben oben mehrfach von der Bedeutung der Worte „Hohepriester und Pharisäer“ gesprochen. Sie stellen zwei stets feindliche Parteien dar, die sich aber in gemeinsamer Bosheit verbinden. Sie streben auf ein Ziel hin: Den zu vernichten, der sie überführt und aufhebt, indem Er das Gute und die Wahrheit verkündet und Gottes Worte spricht.

Unter der Bezeichnung Hohepriester im Plural ist nicht nur ein Hohepriester zu verstehen, sondern seine ganze Familie und alle seine Verwandten. Im weiteren Sinn ist die ganze Partei der Sadduzäer gemeint.

Dass mit dem Namen „Hohepriester“ das ganze Geschlecht jenes Hohepriesters gemeint ist, der dieses Amt innehatte, ist aus Apg 4 ersichtlich. Dort geht es um die Versammlung, die Petrus und Johannes richten wollte: „Annas, der Hohepriester, und Kajaphas und Johannes und Alexander und die übrigen aus hohepriesterlichem Geschlecht.“

Wir wissen aber, dass Annas faktisch nicht mehr Hohepriester war. Er spielte nur noch eine einflussreiche Rolle in seiner Partei, da er der Schwiegervater des Kajaphas war (vgl. Joh 18,13).

Offenbar war die ganze Partei, die in den anderen Evangelien Sadduzäer genannt wird, untereinander verwandt. Es war eine Gruppe von Familien, die vorwiegend in alexandrinischen philosophischen Anschauungen erzogen war. Sie schloss sich den Machthabern Judäas eng an.

Dies geschah wegen ihres Mangels an Fanatismus und ihrer Neigung, die griechisch-römische Weltanschauung und Zivilisation anzunehmen. Darum wählten sowohl die Idumäer als auch die Römer die Hohepriester stets aus dieser Familiengruppe. Sie gab ihnen bequeme Werkzeuge zur Verwaltung des Landes.

Die Pharisäer waren den Herrschern Judäas wegen ihrer Unduldsamkeit und Enge der Anschauungen verhasst. Im Synedrion aber spielten sie eine wichtige Rolle. Sie waren ein außerordentlich einflussreiches Element, weil sie das Volk in Händen hielten.

Dieses stets zügellose und grausame Volk unterwarf sich nur dem Druck, den Pharisäer und Schriftgelehrte auf es legten. Außerdem hatten die Pharisäer in der Versammlung, also im Synedrion, wahrscheinlich eine überwältigende Mehrheit. Darum konnten die Sadduzäer diese Macht nicht übergehen.

Doch im Synedrion sehen wir in der Frage des Herrn Jesus keine Meinungsverschiedenheiten. Beide Parteien erkannten, dass ihnen beiden Gefahr drohte. Mit den Worten des Psalmensängers gesagt: „Die Fürsten versammelten sich miteinander gegen den Herrn und gegen Seinen Gesalbten“ (Ps 2,2).

Sehr bemerkenswert sind die Erörterungen, die im Synedrion stattfinden. Wir sagten oben, dass all diese Sadduzäer und Pharisäer keinerlei sittliches Empfinden zeigen. Sie können die Zeichen und Wunder nicht leugnen.

Doch entweder verstehen sie Gottes Gegenwart nicht, oder sie entschließen sich geradezu, gegen Gott zu kämpfen, wie es ihre Väter in der Wüste taten. Beide Parteien verweisen unterschiedslos nur auf politische Erwägungen. Es ist, als ahnten sie die Hand Gottes nicht, die die Welt lenkt.

Wenn sie sagen, die Römer würden kommen und Ort und Volk in Besitz nehmen, meinen sie offensichtlich Folgendes: Der Herr Jesus werde vom Volk unweigerlich zum König der Juden ausgerufen werden, und Er werde den Thron nicht ablehnen.

Sie verschweigen, dass diese Wahl sie schon deshalb in Schrecken versetzt hätte, weil bei einem König der Gerechtigkeit kein Platz für sie gewesen wäre. Stattdessen stellen sie heraus, was dann angeblich geschehen würde.

Die Römer, die den Juden bisher den Schatten einer Selbstverwaltung gelassen hatten, würden dies benutzen, um das Land endgültig in Besitz zu nehmen und zu versklaven. Als Vorwand diente, dass die Juden, denen die Macht anvertraut war, mit dem Volk nicht fertig würden und jeden Einfluss auf es verloren hätten.

Abgesehen davon, dass eine solche Meinung nur von Menschen ausgesprochen werden konnte, die an Gottes Vorsehung völlig ungläubig waren, merken wir: Sie sprachen bewusst die Unwahrheit. Sie verstanden sehr wohl, dass Der, der offen erklärte: „Mein Reich ist nicht von dieser Welt“ (Joh 18; vgl. Joh 6,15), kein menschliches Königtum annehmen werde.

Er hatte auch gesagt: „Wer hat Mich zum Richter oder Erbteiler über euch gesetzt?“ (Lk 12,14). Selbst Pilatus verstand, dass die Hohepriester und Schriftgelehrten „den Herrn aus Neid überliefert hatten“ (Mt 27,18; vgl. Lk 23,14-16; Joh 19,12 und alle Worte des Pilatus).

Doch es kam die Stunde des Fürsten dieser Welt und der Macht der Finsternis (Joh 14,30; Lk 22,53).