Apostelgeschichte 2,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch.“ Damit gibt er auch ihnen gute Hoffnung, wenn sie nur selbst wollen. Er lässt sie nicht denken, dies sei nur ein Vorrecht der Apostel. Daraus wäre Missstimmung entstanden. So beseitigt er den Neid.

„Und eure Söhne werden weissagen“, sagt er. Nicht euch, sagt er, gehört dieses große Werk, und nicht euch gebührt dieser Ruhm. Auf eure Kinder ist die Gnade übergegangen. Kinder nennt er sich selbst mit den übrigen Aposteln, sie aber Väter.

„Und eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Alten werden durch Träume unterwiesen werden. Und über Meine Knechte und über Meine Mägde werde Ich in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen.“

Er fährt fort zu zeigen, dass die Apostel Gottes Wohlgefallen erlangt haben, weil sie des Heiligen Geistes gewürdigt wurden. Jene aber nicht, weil sie Christus gekreuzigt hatten.

So sprach auch Christus, als Er ihren Zorn besänftigen wollte: „Durch wen treiben eure Söhne aus?“ (Mt 12,27). Er sagte nicht: Meine Jünger, damit es nicht scheine, als schmeichle Er Sich selbst.

Ebenso sagte auch Petrus nicht, sie seien nicht trunken. Er sagte vielmehr, sie redeten auf Eingebung des Geistes. Und er sagte dies nicht einfach, sondern nahm seine Zuflucht zum Propheten. Durch ihn gedeckt, spricht er mit völliger Zuversicht.

So befreite er sie selbst von der Anklage. Hinsichtlich der Gnade aber ruft er den Propheten zum Zeugen auf.

„Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch.“ So heißt es, weil über die einen die Gnade im Schlaf ausgegossen wurde, über die anderen im Wachen. Denn auch im Schlaf hatten die Propheten Gesichte und empfingen Offenbarungen. [...]

Petrus fügte nichts von sich hinzu, sondern setzte hinzu: „Dies aber ist, was durch den Propheten Joel vorhergesagt ist: Und es wird geschehen in den letzten Tagen.“ Damit zeigt er, dass auch das Ende schon nahe ist. Darum haben die Worte „in den letzten Tagen“ eine besondere Ausdruckskraft.

Damit man dann nicht meinte, dies betreffe nur die Söhne, fügt er hinzu: „Und eure Alten werden durch Träume unterwiesen werden.“ Beachte die Ordnung. Zuerst die Söhne, wie auch David sagt: „Anstelle Deiner Väter sind Deine Söhne getreten“ (Ps 44,17). Und wiederum Maleachi: „Er wird die Herzen der Väter zu den Kindern wenden“ (Mal 4,6).

Petrus sagte nicht, dies sei der Heilige Geist, und er deutete auch nicht die Worte des Propheten. Er führte nur die Weissagung selbst an und ließ sie für sich sprechen.

Auch über Judas sagt er vorerst nichts, weil allen bekannt war, welche Strafe ihn getroffen hatte. Er schweigt, da er weiß: Nichts wirkt so stark auf sie, wie wenn man mit ihnen aus der Weissagung redet. Das ist stärker als die Taten selbst.

Als Christus Wunder tat, widersprachen sie Ihm oft. Als Christus ihnen aber diese Worte der Weissagung vorlegte: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze Dich zu Meiner Rechten“ (Ps 109,1), da verstummten sie. Sie konnten Ihm kein einziges Wort mehr erwidern.

Auch an vielen Stellen erinnert Er sie an die Schriften. So sagt Er: „Er nannte jene Götter, an die das Wort Gottes erging“ (Joh 10,35). Besser gesagt: Jeder kann dies überall finden.

Darum sagt auch Petrus hier: „Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch“, das heißt: auf die Völker. Doch entfaltet und erklärt er die Weissagung noch nicht, weil dies nicht nützlich war.

Auch die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes wirkte mit. Sie öffneten seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen. Bis dahin waren sie dunkel gewesen und hatten auf den Verstand der Juden weniger Macht ausüben können. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus verlangt hatten, erschien nun von selbst. Es kam von dem, der in die Himmel aufgefahren war, und bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für kraftlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.

Eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Alten werden Träume schauen. Denn auch über Meine Knechte und über Meine Mägde werde Ich in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen. Und Ich werde Wunder geben am Himmel oben und Zeichen auf der Erde unten: Blut und Feuer und Rauchdampf. Die Sonne wird in Finsternis verwandelt werden und der Mond in Blut, bevor der Tag des Herrn kommt, der große und leuchtende. Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ Als an eine solche Prophezeiung erinnert wurde, eine so wunderbare Prophezeiung, die sich auf das gemeinsame Heil der Menschen bezog, konnten da die Hörer in Jerusalem dem Prediger ihre Aufmerksamkeit verweigern? Ihm blieb weiter nur noch, das Wort anzuwenden: Das gegenwärtige Ereignis ist wirklich die Erfüllung des Wortes Gottes. Darin besteht die ganze weitere Rede des Petrus. Dabei wird die Begrüßung oder Anrede an die Hörer erneuert, gleichsam als neue Einladung zu noch größerer Aufmerksamkeit, wenn dies möglich ist.

So tun es nicht selten auch der Herr selbst und die Apostel. An dieser Stelle gibt Gott durch den Mund des Propheten die Verheißung einer reichen Mitteilung der Gaben des Heiligen Geistes an alle gläubigen Menschen. Damit ist zugleich die Drohung des Gerichtes über die Gottlosen und die Verheißung des Heils für die Gerechten verbunden.

Denn obwohl es die Gottheit Christi hätte beweisen können, wäre es den Juden unglaubhaft erschienen. Es geht aber darum, dass sie dem Gesagten glauben. Was unglaubhaft erschienen wäre, hätte sie ins Wanken gebracht. Nichts kann solche Ratlosigkeiten lösen außer dem prophetischen Zeugnis. Wenn also irgendeine zweifelhafte Frage entsteht, flüchte nicht zu Überlegungen. Vernünftige Erörterungen werden ebenso widerlegt, wie sie aufgestellt werden. Doch wer wird die Stimme Gottes aufheben? Die Überlegung wird aufgehoben, die Schrift wird nicht aufgehoben.“ Einige Ausleger beachten, dass der Apostel Petrus von denen spricht, die in verschiedenen Sprachen redeten, und sie von sich trennt. Sie meinen daher, jene hätten während der Rede des Petrus weitergesprochen. Eine solche Unordnung kann man aber nicht zulassen. Denn der Verfasser der Apostelgeschichte stellt die feierliche Rede des Apostels Petrus dar, während die anderen Apostel dabeistanden. Er ist von den anderen getrennt, weil er sie vertritt.