Apostelgeschichte 2,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch.“ Damit gibt er auch ihnen gute Hoffnung, wenn sie nur selbst wollen. Er lässt sie nicht denken, dies sei nur ein Vorrecht der Apostel. Daraus wäre Missstimmung entstanden. So beseitigt er den Neid.

„Und eure Söhne werden weissagen“, sagt er. Nicht euch, sagt er, gehört dieses große Werk, und nicht euch gebührt dieser Ruhm. Auf eure Kinder ist die Gnade übergegangen. Kinder nennt er sich selbst mit den übrigen Aposteln, sie aber Väter.

„Und eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Alten werden durch Träume unterwiesen werden. Und über Meine Knechte und über Meine Mägde werde Ich in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen.“

Er fährt fort zu zeigen, dass die Apostel Gottes Wohlgefallen erlangt haben, weil sie des Heiligen Geistes gewürdigt wurden. Jene aber nicht, weil sie Christus gekreuzigt hatten.

So sprach auch Christus, als Er ihren Zorn besänftigen wollte: „Durch wen treiben eure Söhne aus?“ (Mt 12,27). Er sagte nicht: Meine Jünger, damit es nicht scheine, als schmeichle Er Sich selbst.

Ebenso sagte auch Petrus nicht, sie seien nicht trunken. Er sagte vielmehr, sie redeten auf Eingebung des Geistes. Und er sagte dies nicht einfach, sondern nahm seine Zuflucht zum Propheten. Durch ihn gedeckt, spricht er mit völliger Zuversicht.

So befreite er sie selbst von der Anklage. Hinsichtlich der Gnade aber ruft er den Propheten zum Zeugen auf.

„Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch.“ So heißt es, weil über die einen die Gnade im Schlaf ausgegossen wurde, über die anderen im Wachen. Denn auch im Schlaf hatten die Propheten Gesichte und empfingen Offenbarungen. [...]

Petrus fügte nichts von sich hinzu, sondern setzte hinzu: „Dies aber ist, was durch den Propheten Joel vorhergesagt ist: Und es wird geschehen in den letzten Tagen.“ Damit zeigt er, dass auch das Ende schon nahe ist. Darum haben die Worte „in den letzten Tagen“ eine besondere Ausdruckskraft.

Damit man dann nicht meinte, dies betreffe nur die Söhne, fügt er hinzu: „Und eure Alten werden durch Träume unterwiesen werden.“ Beachte die Ordnung. Zuerst die Söhne, wie auch David sagt: „Anstelle Deiner Väter sind Deine Söhne getreten“ (Ps 44,17). Und wiederum Maleachi: „Er wird die Herzen der Väter zu den Kindern wenden“ (Mal 4,6).

Petrus sagte nicht, dies sei der Heilige Geist, und er deutete auch nicht die Worte des Propheten. Er führte nur die Weissagung selbst an und ließ sie für sich sprechen.

Auch über Judas sagt er vorerst nichts, weil allen bekannt war, welche Strafe ihn getroffen hatte. Er schweigt, da er weiß: Nichts wirkt so stark auf sie, wie wenn man mit ihnen aus der Weissagung redet. Das ist stärker als die Taten selbst.

Als Christus Wunder tat, widersprachen sie Ihm oft. Als Christus ihnen aber diese Worte der Weissagung vorlegte: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze Dich zu Meiner Rechten“ (Ps 109,1), da verstummten sie. Sie konnten Ihm kein einziges Wort mehr erwidern.

Auch an vielen Stellen erinnert Er sie an die Schriften. So sagt Er: „Er nannte jene Götter, an die das Wort Gottes erging“ (Joh 10,35). Besser gesagt: Jeder kann dies überall finden.

Darum sagt auch Petrus hier: „Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch“, das heißt: auf die Völker. Doch entfaltet und erklärt er die Weissagung noch nicht, weil dies nicht nützlich war.

So sieht Kornelius in der neunten Stunde einen Engel. Das Sehen mit dem Herzen wird nicht Blick oder Anblick, ορααμα, genannt, sondern Gesicht, ορασις. Auf andere Weise sieht man ein Gesicht: So sagt der, der gesehen hat: „Geh.“ Wieder anders sieht man ein Theorem, wenn man nicht mehr mit den Augen sieht. Wieder anders wird man durch Bilder belehrt, die im Traum erscheinen.

Auch die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes wirkte mit. Sie öffneten seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen. Bis dahin waren sie dunkel gewesen und hatten auf den Verstand der Juden weniger Macht ausüben können. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus verlangt hatten, erschien nun von selbst. Es kam von dem, der in die Himmel aufgefahren war, und bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für kraftlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.

Eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Alten werden Träume schauen. Denn auch über Meine Knechte und über Meine Mägde werde Ich in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen. Und Ich werde Wunder geben am Himmel oben und Zeichen auf der Erde unten: Blut und Feuer und Rauchdampf. Die Sonne wird in Finsternis verwandelt werden und der Mond in Blut, bevor der Tag des Herrn kommt, der große und leuchtende. Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ Als an eine solche Prophezeiung erinnert wurde, eine so wunderbare Prophezeiung, die sich auf das gemeinsame Heil der Menschen bezog, konnten da die Hörer in Jerusalem dem Prediger ihre Aufmerksamkeit verweigern? Ihm blieb weiter nur noch, das Wort anzuwenden: Das gegenwärtige Ereignis ist wirklich die Erfüllung des Wortes Gottes. Darin besteht die ganze weitere Rede des Petrus. Dabei wird die Begrüßung oder Anrede an die Hörer erneuert, gleichsam als neue Einladung zu noch größerer Aufmerksamkeit, wenn dies möglich ist.

Denn nach der gesamten biblischen Anschauung ist die ganze Zeit des neutestamentlichen Reiches Gottes auf Erden, oder des Reiches Christi, die letzte Epoche der göttlichen Heilsökonomie zur Rettung der Menschheit. Auf sie folgen das allgemeine Gericht und das Reich der Herrlichkeit.

Darum reden die Propheten unter dem Ausdruck „in den letzten Tagen“ nicht nur von künftigen Ereignissen am Ende der alttestamentlichen und am Anfang der neutestamentlichen Zeit. Sie reden auch von solchen, die während der ganzen neutestamentlichen Zeit geschehen werden, oder sogar erst an ihrem Ende.

Indem der Apostel den ursprünglichen unbestimmten Ausdruck „danach“ durch diesen Ausdruck ersetzt, schließt er offenbar eine Beziehung dieser Weissagung auf irgendeine alttestamentliche Zeit aus. Er bezieht ihre Erfüllung allein auf die neutestamentliche Zeit.

„Ich werde von Meinem Geist ausgießen auf alles Fleisch“: Nach dem Urtext heißt es: „Ich werde Meinen Geist ausgießen.“ Der Sinn ist derselbe. Doch ist die Fassung des Apostels deutlicher in Bezug auf die Mitteilung der Gaben des Geistes an jeden einzelnen Gläubigen.

Der Geist erscheint als die Fülle aller Gaben. Aus ihr wird die eine oder andere Gabe über diesen oder jenen Gläubigen ausgegossen. Beim Propheten dagegen erscheint der Geist als ganz über die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen ausgegossen.

„Achte darauf, wie mannigfaltig die Offenbarung des Heiligen Geistes ist. Der eine, der die Gnade des Geistes hat, weissagt. Ein anderer, der dazu nicht fähig ist, empfängt die Gabe der Gesichte.“ „Über die einen wurde die Gnade im Schlaf ausgegossen, über die anderen im Wachen“, und anderes mehr, sagen Theophylakt und Chrysostomus.

Das Ausgießen ist ein Bild für reichliche Mitteilung, wie beim Regen oder beim ausgegossenen Wasser. Das Ausgießen „auf alles Fleisch“ bedeutet die Mitteilung der Gaben des Geistes an alle Menschen (vgl. Mt 24,23; Röm 3,12; Gal 2,16 u. a.).

Da sowohl beim Propheten als auch beim Apostel vom Reich des Messias die Rede ist, versteht man unter „allem Fleisch“ die ganze durch Christus erlöste Menschheit. In ihr soll sich dieses Reich Christi ausbreiten (vgl. Jes 40; Jes 66,24 u. a.).

Gemeint ist die ganze Zeit seiner Ausbreitung auf Erden, unter allen Völkern, ohne Trennung von Juden und Heiden. In alttestamentlicher Zeit war der gewaltige Teil der Menschheit, das ganze Heidentum, der außerordentlichen Gaben des Geistes völlig beraubt.

Im Judentum wurden die Gaben des Geistes nur einigen wenigen mitgeteilt, die zu einem besonderen Dienst an Gott erwählt waren. Im Reich des Messias aber wird der Geist nach der Weissagung auf alle ausgegossen.

Und tatsächlich werden in der Kirche Christi Seine außerordentlichen Gaben allen Gläubigen mitgeteilt. Doch sind sie nicht in allen wirksam, sondern werden durch den bösen Willen der Menschen ausgelöscht. Sie wirken nur in den Vollkommenen.

Übrigens scheint das Reich Christi hier in seiner idealen Vollkommenheit genommen zu sein, wie oft bei den Propheten. So wird das, was Mose für sein ganzes Volk wünschte, nämlich seine Erfüllung mit dem Geist (Num 11,29), nach der Weissagung Joels im neutestamentlichen Volk Gottes geschehen.

Nach der Auslegung dieser Weissagung durch den Apostel Petrus begann dies bereits am Tag des ersten christlichen Pfingstfestes in Erfüllung zu gehen.

„Sie werden weissagen“ und so weiter: Weissagungen, Gesichte und Träume erscheinen als Wirkungen dieses Ausgießens der Gaben des Heiligen Geistes. Nicht alle diese Wirkungen werden hier aufgezählt, denn die Gaben des Geistes sind mannigfaltig, und mannigfaltig sind auch die Wirkungen (1 Kor 12,4-11).

Es werden nur beispielhaft einige genannt, die im Alten Testament bekannter sind. Die Weissagung wird hier als allgemeine Wirkung des Geistes in denen genommen, die Seine Gaben empfangen.

Gesichte im wachen Zustand und Träume erscheinen im Alten Testament als die zwei hauptsächlichen Weisen göttlicher Offenbarung an die Propheten (Num 12,6).

Söhne, Töchter, Jünglinge und Alte: Damit wird gezeigt, dass der Geist auf alle ausgegossen wird, ohne Unterschied des Geschlechts und des Alters. Es geht um die Allgemeinheit des Ausgießens der geistlichen Gaben. Dies sind Einzelbegriffe des einen allgemeinen Begriffs: „auf alles Fleisch“.

Die Wirkungen des Geistes sind hier so verteilt, dass den Söhnen und Töchtern die Weissagung zugesprochen wird, den Jünglingen die Gesichte und den Alten die Träume. Das bedeutet natürlich nicht, dass bei den einen oder anderen nur die ihnen zugeschriebenen Wirkungen des Geistes sein werden.

Es bedeutet also nicht, dass die Alten etwa keine Gesichte sehen oder nicht weissagen werden. Diese Verteilung geschieht nur um der Klarheit, Kraft und Schönheit der Rede willen. Der allgemeine Sinn ist: Der Geist wird mit Seinen verschiedenen Gaben über alle ausgegossen, ohne Unterschied von Geschlecht und Alter.

Jünglinge und Alte: In der Jugend sind die äußeren Sinne empfänglicher. Im Alter entwickelt sich stärker der innere Sinn. Darum werden den Jünglingen Gesichte verheißen und den Alten Träume.

„Eure“, „eure“: Der Prophet spricht zu den Juden, seinen Volksgenossen, als zu Gliedern des künftigen Reiches des Messias. Darum sagt er „eure“. Da aber auch die Heiden in das Reich Christi berufen werden, erstreckt sich der Begriff „eure“ auf die ganze christliche Gemeinschaft aus allen Völkern.

Sie betrifft vor allem die Menschen, danach aber auch alle Geschöpfe, die auf die Freiheit der Herrlichkeit der Kinder Gottes warten (Röm 8,21; vgl. Mt 24,23; Gal 5,13). Von den Gaben des Geistes wird hier den Kindern Vorerkenntnis zugeschrieben, den Jünglingen Gesichte und den Alten Träume. Denn Kinder wissen vieles nicht, auch nicht Gegenwärtiges. Bei der Ausgießung der Gaben des Heiligen Geistes aber werden sie auch das Zukünftige wissen, wie christliche Kinder es auch wissen. In der Jugend sind die äußeren Sinne empfänglicher, darum werden ihr Gesichte verheißen. Im Alter aber lebt man mehr durch die inneren Sinne, darum werden ihm Träume verheißen. „Achte darauf, wie vielfältig die Gabe des Heiligen Geistes ist“, sagt der selige Theophylakt. „Der eine hat die Gnade des Geistes und weissagt. Ein anderer, dazu unfähig, empfängt die Gabe der Gesichte. Über die einen wurde die Gnade im Schlaf ausgegossen, über andere im Wachen.“ Ausgießung überhaupt ist ein bildlicher Ausdruck für die Fülle der Gaben des Heiligen Geistes. Jesus Christus selbst sagte, dass aus den an Ihn Glaubenden Ströme lebendigen Wassers fließen werden; siehe Joh 7,38-39. Das Buch der Apostelgeschichte ist voll von Zeugnissen darüber. Auch die ganze Geschichte der Kirche bewahrt davon viele Berichte.