Apostelgeschichte 2,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jene aber verleiht Erkenntnis über unbekannte Dinge. Sie sind berauscht, weil sie Wein vom geistlichen Weinstock getrunken haben, der von sich sagt: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die Reben“ (Joh 15,5). Wenn ihr mir aber nicht glaubt, dann erkennt die Wahrheit meiner Worte aus der Zeit selbst: „Denn es ist die dritte Stunde des Tages.“ Denn in der dritten Stunde, nach Markus, wurde der Gekreuzigte gekreuzigt (Mk 15,25), und nun sandte Er in der dritten Stunde diese Gnade herab. Denn nicht eine andere Gnade gehört dem Gekreuzigten und eine andere dem jetzt Wirkenden. Sondern derselbe, der gekreuzigt wurde und die Verheißung gab, erfüllt jetzt Seine Verheißung.

Auch die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes wirkte mit. Sie öffneten seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen. Bis dahin waren sie dunkel gewesen und hatten auf den Verstand der Juden weniger Macht ausüben können. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus verlangt hatten, erschien nun von selbst. Es kam von dem, der in die Himmel aufgefahren war, und bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für kraftlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.

Die dritte Stunde des Tages wird nach palästinischer Weise vom Sonnenaufgang an gerechnet. „Dass diese Menschen nicht betrunken sind“, so sprach der Apostel jetzt gleichsam, „dafür bürgt eure eigene gemeinsame Sitte, ihr Juden, unsere Hörer.“ Petrus stand mit allen Aposteln da. „Das Pfingstfest pflegen alle mit besonderer Ehrfurcht und Aufmerksamkeit zu verbringen. Wir berufen uns auf euch und auf die bekannte Strenge unseres Volkes in der Beobachtung des Gesetzes. Wer betrinkt sich bei uns in gewöhnlicher Zeit so früh?“ Im Osten hätte dies wegen der Hitze äußerste Absurdität bedeutet. „Die sich betrinken, betrinken sich bei Nacht“, schrieb der heilige Paulus. Danach folgt der positive Teil der Rede: die Darlegung. Ihr dient hier das Wort der Schrift, die sichere Grundlage für alles.

So spottet lästerlicher Leichtsinn immer über heilige Begeisterung. Das sinnliche und hartnäckige Volk konnte nicht verstehen, was vor ihm geschah. Es war ein Wunder, groß und geheimnisvoll.

Es war jene wunderbare Gabe, die der himmlische Lehrer vor der Himmelfahrt verheißen hatte, als Er sagte, die an Ihn Glaubenden würden „in neuen Sprachen reden“ (Mk 16,17). Nun hatte sich diese Verheißung erfüllt.

Seine Jünger begannen, in anderen neuen Sprachen zu reden. Sie redeten das, was der herabgesandte Tröster, der Heilige Geist, sie lehrte.

Jedes Wunder, das auf die Erreichung erhabener religiös-sittlicher Ziele gerichtet ist, hat zuerst die Beseitigung natürlicher Hindernisse für dieses Ziel im Blick. So war es auch jetzt. Die Lehre Christi sollte allen Völkern der Erde gepredigt werden.

Doch zwischen ihnen stand die Schranke der Verschiedenheit von Sprachen und Mundarten. Die Gabe der Sprachen beseitigte diese Schranke, und das Wort Christi konnte sich frei über die ganze Welt verbreiten.

Als wunderbare Gabe war sie nicht nur der damaligen unwissenden Menge unbegreiflich. Sie wird es auch für die höchste wissenschaftliche Erkenntnis bleiben. Alle wissenschaftlichen Versuche, sie zu erklären, sind nur ein dunkles Raten.

Einige Ausleger meinten unter anderem, dieses Wunder hauptsächlich den Hörern zuschreiben zu können. Sie nahmen an, die Apostel hätten in ihrer gewöhnlichen Sprache geredet, den Hörern aber habe es unter dem Eindruck der außergewöhnlichen Erscheinungen und der Ergriffenheit so geschienen, als höre jeder seine Muttersprache.

Oder sie meinten, den Aposteln sei durch die Wirkung des Heiligen Geistes jene reine, ursprüngliche und allgemein verständliche Sprache zurückgegeben worden, die beim Turmbau von Babel verloren ging. Diese Sprache sei nun allen Völkern verständlich gewesen.

Doch bei einer solchen Erklärung bleibt die Erscheinung kaum weniger wunderbar und geheimnisvoll. Andere freidenkerische Ausleger erkennen die Gabe der Sprachen nicht als Wunder an und versuchen, sie auf natürlichem Weg zu erklären.

Sie verweisen auf gewisse Fälle des Somnambulismus, in denen davon Betroffene plötzlich in Ekstase bis dahin unbekannte Wörter und Reden hervorbrachten. Diese Erklärung schreibt das Wunder einem abnormen Zustand zu.

Darum ist sie offensichtlich nicht neu. Sie ist nur eine abgewandelte Wiederholung der Erklärung jener Zeitgenossen der Erscheinung, die lästerlich spotteten und sagten: „Sie haben sich mit süßem Wein betrunken.“

Nein, nicht süßer Wein und nicht Somnambulismus wirkten in den Aposteln. In ihnen wirkte die Weisheit Gottes, die sie mit übermenschlicher Kraft bekleidete.

Inzwischen breitete sich das Stimmengewirr der Ausrufe immer weiter unter den Volksmassen aus, die das wunderbare Ereignis nicht zu erklären vermochten. Doch mitten unter den Rufen des Staunens wurden die spöttischen Stimmen der Lästerer immer lauter, die ihrem Leichtsinn die Oberhand verschaffen wollten.

Der Augenblick war furchtbar. Dem Werk Gottes drohte allgemeiner Spott. Doch es lässt sich niemals verspotten. In diesem Augenblick trat aus der Mitte der Apostel der Apostel Petrus hervor und wandte sich mit lauter Stimme an die bewegte Menge.

„Ihr Männer von Judäa und alle Bewohner Jerusalems!“, rief er. Die Menge, von der Kühnheit des Apostels getroffen, verstummte und hielt den Atem an. Der Apostel Petrus aber fuhr fort: „Dies sei euch kundgetan, und hört auf meine Worte: Diese sind nicht betrunken, wie ihr meint; denn es ist erst die dritte Stunde des Tages.“

Sie war, wenn nicht allen Fremdlingen aus anderen Ländern, so doch der Mehrheit der Versammelten verständlich. Auch alle Bewohner Jerusalems, Judäas und Galiläas samt den umliegenden Ländern verstanden sie. Petrus mit den Elf trennt sich als unparteiische Zeugen gleichsam von den übrigen Jüngern Christi. Darum sprechen sie von ihnen in der dritten Person: „sie“, nicht „wir“. Zum Beweis, dass sie nicht betrunken sind, weist der Apostel darauf hin, dass es jetzt die dritte Stunde des Tages ist. Diese Stunde, nach unserer Zählung neun Uhr morgens, war die erste der drei täglichen Gebetsstunden, der dritten, sechsten und neunten. Sie fiel mit der Darbringung des täglichen Morgenopfers im Tempel zusammen. Bis zu dieser Stunde nahm nach jüdischer Sitte niemand Speise zu sich, umso weniger an einem so großen Fest wie Pfingsten.

Denn obwohl es die Gottheit Christi hätte beweisen können, wäre es den Juden unglaubhaft erschienen. Es geht aber darum, dass sie dem Gesagten glauben. Was unglaubhaft erschienen wäre, hätte sie ins Wanken gebracht. Nichts kann solche Ratlosigkeiten lösen außer dem prophetischen Zeugnis. Wenn also irgendeine zweifelhafte Frage entsteht, flüchte nicht zu Überlegungen. Vernünftige Erörterungen werden ebenso widerlegt, wie sie aufgestellt werden. Doch wer wird die Stimme Gottes aufheben? Die Überlegung wird aufgehoben, die Schrift wird nicht aufgehoben.“ Einige Ausleger beachten, dass der Apostel Petrus von denen spricht, die in verschiedenen Sprachen redeten, und sie von sich trennt. Sie meinen daher, jene hätten während der Rede des Petrus weitergesprochen. Eine solche Unordnung kann man aber nicht zulassen. Denn der Verfasser der Apostelgeschichte stellt die feierliche Rede des Apostels Petrus dar, während die anderen Apostel dabeistanden. Er ist von den anderen getrennt, weil er sie vertritt.