Joel 2,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doch er fügte hinzu: "Nun aber, Brüder, weiß ich, dass ihr dies in Unwissenheit getan habt, wie es auch eure Fürsten getan haben: .... So tut nun Buße" (Apostelgeschichte 3,17-19), "und ein jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen des Herrn Jesus, ... so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen; denn euch ist die Verheißung gegeben und euren Kindern" (Apostelgeschichte 2,38-39). Daher erklärte er, auch wenn Wunder geschehen, wird nur derjenige gerettet, der den Herrn des Himmels und der Erde anruft. Es war notwendig, dass das Wort des Heils zuerst in Jerusalem, wo der Herr getötet wurde, gepredigt wurde und dann durch die heiligen Apostel unter allen Völkern verbreitet wird. Dies wird in den Worten des Propheten deutlich: "Auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird er gerettet werden und die, die das Evangelium verkündigen, die der Herr berufen hat". Paulus beschreibt es so: "Niemand nimmt Ehre für sich selbst an, sondern nur der, der von Gott berufen ist" (Hebräer 5,4). Die gesegneten Jünger wurden demnach aus freiem Willen berufen und nahmen das Apostelamt nicht willkürlich an, im Gegensatz zu jenen, die sich die Rechte eines Jüngers anmaßen, wie der unkluge Pharisäer oder Schriftgelehrte, der sagte: "Herr, ich folge dir nach, du aber folge mir nach" (Matthäus 8,19). Daher wies der Heiland denjenigen zurück, der sich unverschämt drängte und sich nicht den Anforderungen des Evangeliums anpasste, indem er äußerte: "Lisi" und ähnliches (Mt 8,20). Gleichzeitig war er bereit für das Apostelamt, als er sagte: "Komm zu mir, und ich werde dich zu Menschenfischern machen" (Mt 4,19). Diejenigen, die am fähigsten waren, seinen Willen mit besonderem Eifer zu tun, wurden von Gott berufen, auch wenn der Vater der Ungerechtigkeit den Verräter verschlagen hatte.

Der selige Apostel Petrus erklärte, dass sich diese Prophezeiung während des Leidens des Herrn erfüllte, als am Pfingsttag der Heilige Geist auf die Gläubigen herabkam und sie begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, wie es ihnen der Heilige Geist eingab. Die Zuhörer waren erstaunt und fragten: „Sind nicht alle, die hier reden, Galiläer? Und wie hören wir sie jeder in unserer eigenen Sprache, in der wir geboren sind? Parther, Meder, Elamiter und andere." Einige waren verwirrt und erkundigten sich: „Was mag das sein?“ Andere spotteten und sagten: „Sie sind voll süßen Weins.“

Petrus aber, der mit den Elf stand, erhob seine Stimme und rief: „Ihr Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, lasst euch dies kundtun und hört meine Worte. Es ist nicht so, dass ihr nicht wüsstet, dass sie nüchtern sind; denn es ist erst die dritte Stunde des Tages. Und danach, spricht der Herr, will ich meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und sie sollen prophetisch reden.“ Petrus bezeugte, dass sich die Prophezeiung Joels zur Zeit des Leidens des Herrn erfüllte.

Es ist wichtig zu klären, wie der Zusammenhang zwischen den vorhergehenden, den zentralen und den nachfolgenden Aussagen gestaltet ist, ohne dass es so scheint, als würden sie unterschiedlich und widersprüchlich interpretiert. Die Ermahnungen zur Umkehr, die im Kontext der Prüfungen und Leiden stehen, und die Verheißung zukünftiger Gnaden müssen klar voneinander abgetrennt werden.

Es wird auch die folgende Verheißung ausgesprochen: „Ich will meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und eure Kinder werden prophetisch reden und vieles mehr.“ Der Zusammenhang der Rede wird hier gewahrt. Es bleibt schwierig, das Folgende mit dem, was wir jetzt darlegen, klar zu verbinden.

Das, was allgemein in Bezug auf die Endzeit verheißt ist, hat sich teilweise bereits erfüllt. Die Apostel erkannten bei der ersten Ankunft des Herrn die bevorstehenden Wohltaten, was einige Anfänge der künftigen Herrlichkeit betrifft. Es ist zu beachten, dass das, was den Juden in der letzten Zeit erwartet, bei der ersten Ankunft des Erlösers geistlich erfüllt wird.

Allerdings zeigt sich auch hier, dass alle, die an Christus glauben, mit dem Heiligen Geist erfüllt werden, nicht nur einige, sondern alle Menschen. Die geschilderten Zeichen sind die Zeichen des wirklichen Heils, das durch den Heiligen Geist kommt. Der Herr wird große Zeichen am Himmel und auf der Erde zeigen: Dies sind Zeichen, die die Augen der Ungläubigen blenden, während die Gläubigen die Herrlichkeit erkennen.

So wird es dargetan, dass Blut, Feuer und Rauch die Empfindungen und Erfahrungen der Menschen ausdrücken: das Blut des Opfers, die Feuer des Heiligen Geistes und die Bedeutung der Herrlichkeit Gottes.

Die Verwandlung der Sonne in Finsternis und der Mond in Blut sind Zeichen, die den Ungehorsam der Menschen im Angesicht Gottes reflektieren. Der gerechte Herr wird alles richten, was nicht zu ihm gehört. Die Worte „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden“ deuten ebenfalls auf eine wesentliche Wahrheit im Glauben hin.

Dies ist ein Aufruf zur Umkehr und zur Annahme des Heiligen Geistes, der in allem Fleisch ausgegossen wird, um alle, die ihn rufen, zu erfüllen und zu retten.

Wir folgen einem roten Faden: Der Geist wird in allen ausgegossen, unabhängig von ihrer Herkunft, geschlechtlicher Zugehörigkeit oder sozialem Status. Gottes Erbarmen gilt allen, und die Erfüllung seiner Verheißung geschieht in der Gemeinde, die in Christus vereint ist.

Die Prophezeiung wird von vielen als Andeutung des zukünftigen Heils verstanden. Und so gilt, dass das Heer der Gläubigen, die um den Herrn versammelt sind, in heiligem Dienst steht, während alle, die im Glauben standhaft bleiben, in der Gemeinschaft der Heilgen stehen werden.

Der Prophet spricht zudem von einer Rettung auf dem Berg Zion und in Jerusalem, womit er andeutet, dass jeder, der an den glaubt, der für uns ans Kreuz gegangen ist und dort gelitten hat, das ewige Heil empfangen wird. Nachdem er die geistlichen Gaben erwähnt hat, wendet sich der Prophet einer anderen Form der Prophezeiung zu und kündigt Gog und Magog an, die auch der göttliche Hesekiel vorausgesagt hat. Er prophezeit, dass Gog und Magog zur Zeit der Rückkehr der Juden aus der Gefangenschaft Jerusalem mit einem mächtigen Heer angreifen werden, wahrscheinlich angestiftet von den umliegenden Völkern. Da die Juden bei ihrer Rückkehr von großem Ruhm und Ansehen waren, weil der damalige Herrscher des Universums, Kyrus, der erste König von Persien, sie mit Geschenken ehrenvoll entließ und ihnen auftrug, den Tempel Gottes zu errichten, sammelten die neidvollen Nachbarvölker zahlreiche Heerscharen, in der Hoffnung, die Stadt und ihre Bewohner zu erobern. Doch ihre Hoffnungen wurden enttäuscht, und sie erlitten ihren endgültigen Untergang in der Stadt selbst, denn der Gott aller Nationen kämpfte für die Juden und ließ sie sich gegenseitig vernichten. Um dies zu verdeutlichen, spricht der Herr durch den Propheten Joel: