und auf meine Knechte und auf meine Mägde will ich in denselben Tagen von meinem Geist ausgießen, und sie sollen weissagen.
και γε επι τους δουλους μου και επι τας δουλας μου εν ταις ημεραις εκειναις εκχεω απο του πνευματος μου και προφητευσουσιν
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„Auch auf Meine Knechte und auf Meine Mägde.“ Auch dies ist ein Zeichen der Tugend, denn wir sind Knechte Gottes geworden, nachdem wir von der Sünde befreit wurden. Reichlich ist auch die Gabe, wenn die Gnadengabe auf das andere Geschlecht übergeht und sich nicht auf eine oder zwei Personen beschränkt, wie es im Altertum bei Debora und Hulda war.
Es heißt nicht: „Ich werde Meinen Geist ausgießen“, sondern: „von Meinem Geist“. Nicht der Geist, sondern die Gabe des Geistes wird über alles Fleisch ausgegossen, und zwar über das gläubig gewordene, das heißt über die Heiden. Doch er eröffnet ihnen dies noch nicht. Die Worte „über alles Fleisch“ geben ihnen gute Hoffnungen und lassen sie die erwarteten Güter nicht sich allein aneignen. Eben dadurch schneidet er auch den Neid an seiner Wurzel ab. Achte aber darauf, wie vielfältig die Offenbarung des Heiligen Geistes ist. Der eine hat die Gnade des Geistes und weissagt. Ein anderer, der zu diesem Dienst nicht fähig ist, empfängt die Gabe der Gesichte. So sieht Petrus in der sechsten Stunde des Tages das Gefäß.
So sieht Kornelius in der neunten Stunde einen Engel. Das Sehen mit dem Herzen wird nicht Blick oder Anblick, ορααμα, genannt, sondern Gesicht, ορασις. Auf andere Weise sieht man ein Gesicht: So sagt der, der gesehen hat: „Geh.“ Wieder anders sieht man ein Theorem, wenn man nicht mehr mit den Augen sieht. Wieder anders wird man durch Bilder belehrt, die im Traum erscheinen.
Da treten die zwölf Apostel vor das Volk. Petrus, nicht mehr der frühere Petrus, zaghaft und furchtsam, sondern mutig und unerschrocken, redet zu ihm. Er sagt, die außergewöhnliche Erscheinung, die nun über ihnen geschehen ist, sei die Wirkung des Heiligen Geistes. Diesen hatte Gott einst verheißen, auf Seine Knechte zu senden. Diesen Geist sandte Jesus selbst auf sie herab, die Jünger Jesu. Ihn hatten die Juden hier vor kurzem gekreuzigt. Gott aber hatte Ihn von den Toten auferweckt, verherrlicht und zu Seiner Rechten gesetzt. Folglich ist Jesus der Christus. Die jüngsten Unterweisungen des Auferstandenen selbst hatten gelehrt, dass Christus leiden und nur auf diesem Weg in Seine Herrlichkeit eingehen musste.
Auch die gegenwärtige Erleuchtung durch den Geist Gottes wirkte mit. Sie öffneten seiner Rede in den Prophezeiungen eine neue Quelle von Kraft und Beweisen. Bis dahin waren sie dunkel gewesen und hatten auf den Verstand der Juden weniger Macht ausüben können. Jetzt waren sie jedem verständlich, der die Wahrheit erkennen wollte. Das Zeichen vom Himmel, das die Juden so oft und vergeblich von Jesus verlangt hatten, erschien nun von selbst. Es kam von dem, der in die Himmel aufgefahren war, und bezeugte, wo der Gekreuzigte weilte, den man für kraftlos gehalten hatte. Die Fähigkeit, in neuen unbekannten Sprachen zu reden, war unter den Wundern, die aus alter und jüngerer Zeit bekannt waren, eine außerordentliche Gabe.
Natürlich müssen die Juden die Prophezeiungen kennen und sie ehrfürchtig achten. Sie dürfen nicht über ihre Erfüllung lachen oder bei bloßer leerer Verwunderung und Ratlosigkeit stehenbleiben. Was ist dort gesagt? „Und es wird geschehen in den letzten Tagen, spricht der Herr: Ich werde von Meinem Geist ausgießen über alles Fleisch.
Eure Söhne und eure Töchter werden weissagen, eure Jünglinge werden Gesichte sehen, und eure Alten werden Träume schauen. Denn auch über Meine Knechte und über Meine Mägde werde Ich in jenen Tagen von Meinem Geist ausgießen, und sie werden weissagen. Und Ich werde Wunder geben am Himmel oben und Zeichen auf der Erde unten: Blut und Feuer und Rauchdampf. Die Sonne wird in Finsternis verwandelt werden und der Mond in Blut, bevor der Tag des Herrn kommt, der große und leuchtende. Und es wird geschehen: Jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ Als an eine solche Prophezeiung erinnert wurde, eine so wunderbare Prophezeiung, die sich auf das gemeinsame Heil der Menschen bezog, konnten da die Hörer in Jerusalem dem Prediger ihre Aufmerksamkeit verweigern? Ihm blieb weiter nur noch, das Wort anzuwenden: Das gegenwärtige Ereignis ist wirklich die Erfüllung des Wortes Gottes. Darin besteht die ganze weitere Rede des Petrus. Dabei wird die Begrüßung oder Anrede an die Hörer erneuert, gleichsam als neue Einladung zu noch größerer Aufmerksamkeit, wenn dies möglich ist.
„Über Meine Knechte und über Meine Mägde“: Beim Propheten heißt es nur „über Knechte und Mägde“. Dadurch wird auf etwas im Alten Testament Ungewöhnliches hingewiesen. Im ganzen Alten Testament finden wir keinen einzigen Fall, dass ein Knecht oder eine Magd die Gabe der Prophetie besessen hätte. Nach prophetischer Anschauung wird dieser Unterschied der Stände im Verhältnis zu den Wirkungen des Geistes in den Zeiten des Messias keinen Platz haben. Der Geist wird Seine Gaben ohne Unterschied der Stände ausgießen. Das Evangelium wird die Fesseln der Knechtschaft zerbrechen. Im Reich Christi sind alle vor dem Herrn gleich, und alle sind Knechte des Herrn.
Die Gaben des Geistes werden nicht nach äußerem Stand verteilt. „Sie werden weissagen“, die Knechte und Mägde: Prophetie wird auch hier, wie in V. 17, als allgemeiner Ausdruck der Wirkungen des Geistes genommen. Im Alten Testament war diese Bezeichnung vor allem bekannt.
Die Ausgießung des Heiligen Geistes über die Knechte Gottes ist offenbar gesagt, um die ganze Vielfalt der Personen auszudrücken, über die die Gaben des Heiligen Geistes ausgegossen werden sollen. Zugleich erinnert sie daran, dass nicht nur die Hebräer, sondern „alles Fleisch“ (V. 17) an diesen wunderbaren Gaben Anteil haben wird. Darum werden auch die Knechte nicht ausgeschlossen, nach dem genauen Ausdruck des Propheten.
Von ihnen wird im Alten Testament nicht berichtet, dass sie jemals Träger besonderer Gaben des Heiligen Geistes gewesen wären. Im Reich des Messias, des Erlösers, gibt es aber weder Knecht noch Freien, weder männlich noch weiblich (Gal 3,28). Darum gibt es hier auch keinen Unterschied bei der Ausgießung der außerordentlichen Gaben des Heiligen Geistes über Knechte und Mägde zusammen mit den Freien. Nicht nach dem äußeren Stand, sondern nach der inneren Gesinnung werden die Gaben des Geistes gereicht; siehe 1 Kor 12,4-11. Nach der Erklärung eines unserer Ausleger, des Erzpriesters A. Polotebnow, spricht der Apostel, indem er die Worte des Propheten Joel anführt, gleichsam so zu den Juden: „Die Gabe der Sprachen, die in der Gemeinschaft von Männern, Jünglingen und Frauen offenbar wurde und euch erschüttert, ist ein offensichtliches Zeichen für den Anbruch des Neuen Bundes. Von ihm ist vorhergesagt, dass dann der Heilige Geist auf alle ausgegossen wird, die dann wahre Knechte Gottes sein werden. Alle werden dann weissagen. Die Herabkunft des Geistes wurde von Feuer und himmlischem Brausen begleitet, das euch versammelte und erschütterte. Dies ist ein neues Zeichen, dass das Reich des Messias bereits angebrochen ist. Von seinen wunderbaren himmlischen und irdischen Erscheinungen hat Joel zusammen mit der Prophezeiung vom Heiligen Geist vorhergesagt. Die Ausgießung von Ihm wird mit der Zeit eines allgemeinen, furchtbaren Umsturzes im Weltall enden.“
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Griechischer Text, 22 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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