Apostelgeschichte 21,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In Jerusalem angekommen, begab sich Paulus gleich am folgenden Tag mit seinen Gefährten zum Apostel Jakobus. Zu ihm versammelten sich dann auch die Presbyter der Kirche. Alle hörten mit großer Anteilnahme, was Paulus ihnen über das Wirken des Evangeliums unter den Heiden sagte.

Nur bemerkte Jakobus, dass es in Jerusalem nun mehrere Tausend gläubig gewordene Juden gebe. Sie hielten aber auch das Gesetz des Mose streng ein.

Einige Judaisten hatten überall versucht, das Wirken des Paulus von einer schlechten Seite darzustellen. Sie hatten unter ihnen das Gerücht verbreitet, Paulus befreie nicht nur die Heiden von der Beobachtung des mosaischen Gesetzes. Vielmehr verbiete er auch den unter den Heiden lebenden Juden, ihre Kinder zu beschneiden.

Als der Apostel Paulus nach Jerusalem kam, nahmen ihn die dort befindlichen Apostel und die übrigen Brüder herzlich auf. Sie verherrlichten Gott, als sie seine Berichte hörten, was Gott durch seine Hände unter den Heiden getan hatte.

Doch alle beunruhigte die Sorge, der Apostel der Heiden könne vonseiten der Juden Beschimpfung und Gewalt erleiden. Diese hatten von ihm gehört, er lehre die in der Zerstreuung lebenden Juden, ihre Kinder nicht zu beschneiden und überhaupt nicht nach dem Gesetz des Mose zu leben.

Um dieses Vorurteil der Juden gegen Paulus zu zerstreuen und ihn dadurch von der drohenden Gefahr zu befreien, gaben ihm die Presbyter von Jerusalem einen Rat. An ihrer Spitze stand Jakobus, der Bruder des Herrn dem Fleische nach.

Sie rieten Paulus, an dem zeitweiligen Nasiräergelübde teilzunehmen, das vier Christen aus den Juden auf sich hatten. Auch sollte er öffentlich im Tempel die Riten dieses Gelübdes mitvollziehen.

Wenn er aber schon erschienen war, musste man das falsche Gerücht irgendwie widerlegen und seine Grundlosigkeit öffentlich beweisen. Zu diesem Zweck riet die Versammlung dem Apostel Paulus, den Ritus des Nasiräertums zu erfüllen.

Auch sollte er die Kosten für vier andere Personen aus den Judenchristen übernehmen. Auch sie hatten ein Gelübde auf sich genommen, besaßen aber nicht genügend Mittel, um alle bei diesem Ritus notwendigen Ausgaben zu decken.

„Dann werden alle erkennen, dass das, was sie über dich gehört haben, nicht wahr ist, sondern dass auch du selbst weiterhin das Gesetz erfüllst.“ Die Gefahr war wirklich groß.

Das Volk war durch die ungerechte Bedrückung der Römer gereizt und befand sich in äußerster Erregung. Es war bereit, seine Unzufriedenheit am ersten auszulassen, der nur seinen Verdacht erregen konnte.

Was also nun? Wie soll man handeln, um dieses Vorurteil zu beseitigen und die Verleumdung zu überführen?

Das muss geschehen. Denn das Volk wird sich sicher versammeln. Es wird hören, dass du gekommen bist, und zusammenströmen. Dann wird es sich überzeugen wollen, wie zutreffend die über dich verbreiteten Gerüchte sind.

Es wird fragen, ob es wahr sei, dass du ein Abtrünniger vom Gesetz bist und den Abfall lehrst. Jakobus und die Presbyter sagen nicht aus, was daraus für Paulus entstehen könnte.

Doch in ihren Worten hört man die unwillkürliche Sorge, es könnten für Paulus schlimme Folgen entstehen, wenn sich das Volk versammelt.

Der Rat an den Apostel Paulus, den Eiferern des Gesetzes seine Ehrfurcht vor dem rituellen Gesetz durch die Erfüllung einer seiner Formen zu beweisen, war wohlwollend. Es ging um ein Reinigungsopfer und um eine Spende für andere zu demselben Zweck.

Doch war dies ein ziemlich künstliches und daher vergebliches Unternehmen. Die Zeit des Pfingstfestes war volkreich und deshalb ziemlich beunruhigend. In dieser Zeit versammelte sich in Jerusalem eine große Menge Juden.

Man konnte erwarten, dass auch viele Feinde des Paulus dorthin kommen würden. Wegen ihrer Bosheit konnte von Paulus kein Beweis seiner hohen Achtung vor dem Gesetz des Mose angenommen werden.