Daß wir im großen Frieden leben unter dir und viel Wohltaten diesem Volk widerfahren durch dein Fürsichtigkeit, allerteuerster Felix, das nehmen wir an allewege und allenthalben mit aller Dankbarkeit.
παντη τε και πανταχου αποδεχομεθα κρατιστε φηλιξ μετα πασης ευχαριστιας
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sieh, wie er gleich am Anfang Paulus als Neuerer und Aufrührer darstellt und durch Lob den Richter auf seine Seite zieht.
Sieh, wie Tertullus durch Schmeichelei von Anfang an die Gunst des Richters zu gewinnen sucht. Er will Paulus als einen Aufrührer darstellen, der auf Umsturz aus ist. Sieh, wie er eilt, als könne er vieles sagen.
„Durch dich genießen wir vielen Frieden.“ Siehst du, wie er gleich zu Beginn den Richter durch Lob für sich einnimmt? Und wie er sich bemüht, Paulus als Neuerer und Aufrührer hinzustellen?
Die vom Synedrium hier gegen Paulus vorgebrachte Anklage bestand einzig in dem, was in den Augen der römischen Regierung hinsichtlich der Juden Bedeutung haben konnte.
Sie beschuldigten Paulus, er verletze überall die Rechte, die den Juden gewährt seien, damit sie im Reich ruhig leben könnten. Er verursache unter ihnen Unruhe und Spaltungen und habe zuletzt gewagt, den Tempel zu entweihen.
Über den Tribun klagten sie, er habe die Juden daran gehindert, Paulus nach den ihnen gewährten Rechten zu richten.
Nach fünf Tagen erschienen in Cäsarea die Ankläger des Paulus: der Hohepriester Ananias mit den Ältesten. Dabei hatten sie sich mit einem Anwalt gerüstet, dem Redner Tertullus.
Dieser hielt vor dem Prokurator die Anklagerede gegen Paulus (V. 1-9). Doch die Beredsamkeit dieses Redners erreichte ihr Ziel nicht.
Nachdem Tertullus Felix viele schmeichelhafte Freundlichkeiten gesagt hatte, begann er, den Gefangenen anzuklagen.
Die Rede des Tertullus beginnt mit den bei Rhetoren üblichen schmeichlerischen Komplimenten an den Statthalter. Sie sollen das Wohlwollen des Menschen gewinnen, von dem die Entscheidung der Sache abhängt.
Der Rhetor sagt, die Juden alle, oder wenigstens die Vertreter der nationalen Obrigkeit des Landes, anerkennten immer und überall, was Felix getan habe. Das heißt: Sie dächten bei sich selbst und bezeugten vor anderen, dass sie ihm den Frieden des Landes verdankten, und zwar einen tiefen Frieden.
Auch verdankten sie der Fürsorge oder Sorgfalt des Prokurators, natürlich verbunden mit seiner Weisheit und seinen übrigen vortrefflichen Eigenschaften, die Wohlfahrt dieses Volkes. Gemeint sind Verbesserungen in allen Bereichen und geordnete Verhältnisse.
Wie berechtigt diese schmeichlerischen Lobsprüche waren, zeigt sich daran, dass die Juden selbst nach der Abberufung des Felix vom Amt des Prokurators beim römischen Kaiser Klage gegen ihn erhoben. Dasselbe zeigen die Urteile des Tacitus, des Flavius und einige Hinweise des Verfassers der Apostelgeschichte selbst.
Gewinnsüchtig und lüstern, mit dem Geist eines Sklaven in hoher Stellung, war Felix nachlässig. So nahmen unter ihm die Räubereien der Sikarier in Palästina zu. Bei ihrem offenen Aufstand unter Führung des Ägypters gelang es ihm allerdings, sie zu schlagen.
Der Anfang der Rede des Verteidigers jüdischer Interessen ist voll übertriebener Schmeichelei gegenüber dem Statthalter und Richter Felix. Über ihn sagt der unparteiische Geschichtsschreiber Tacitus gerade das Gegenteil dessen, was der gedungene Redner sagte. Durch Schmeichelei wollte er ihn zu einer ungerechten Entscheidung der Sache bewegen.
Er pries dessen Sorge für das Volk, das Felix durch seine Gier zugrunde richtete. Felix war ungeduldig und grausam, der Redner aber lobt seine Milde.
„Gewinnsüchtig und lüstern, mit dem Geist eines Sklaven in hoher Stellung, war Felix nachlässig. So nahmen unter ihm die Räubereien der Sikarier in Palästina zu, obwohl es ihm bei ihrem offenen Aufstand unter Führung des Ägypters gelang, sie zu schlagen.“
Vielleicht gab gerade dies Anlass, von Felix als einem Stifter von Frieden und Ordnung zu sprechen, und zwar von vieler Ordnung, das heißt für lange Zeit. Darin erscheint der Redner bereits als Weissager, doch als ein misslungener. Denn ziemlich bald wurde Felix wegen Unruhen abgesetzt.
Unwahr sagte der Redner auch, seine Rede sei kurz. Sie ist ziemlich inhaltsleer und darum langweilig, besonders für einen so lebhaften Zuhörer, wie Felix es war.
Er sagte nichts, was wirklich zur Anklage gegen Paulus dienen konnte. Auch konnte er nichts dergleichen sagen, denn Paulus war vom Standpunkt des römischen Gesetzes und der römischen Regierung aus in nichts schuldig.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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