Apostelgeschichte 26,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus aber, siehe, beginnt sogleich nicht nur vom Glauben und von der Vergebung der Sünden zu sprechen, sondern auch davon, was man tun muss.

Zu dieser Zeit freute sich Festus sehr über die Ankunft des jungen Königs Agrippa II. in Cäsarea. Dieser war als Jude in den Angelegenheiten des jüdischen Glaubens kundig.

Festus hoffte, er könne, wenn er nun seinem Gast Paulus vorstelle, etwas Bestimmteres über ihn nach Rom schreiben.

Paulus erschien mitten in einer zahlreichen Versammlung vornehmer Personen vor dem römischen Prokurator und dem jüdischen König. Er freute sich im Voraus, vor so hohen Menschen von dem Zeugnis geben zu können, was seinem Herzen am teuersten war.

Besonders wandte er sich an König Agrippa. Bei ihm konnte er als bei einem Juden eher eine Nähe zum Christentum voraussetzen.

Die Rede des Apostels Paulus bei diesem Gericht in Gegenwart König Agrippas ist ebenso eine Verteidigungsrede wie seine Rede vor den Juden auf der Treppe der Jerusalemer Burg.

Da der Apostel jetzt aber mit größerer Freiheit sprach als damals vor der Menge der Fanatiker, konnte er sich vollständig aussprechen. Er wurde in seiner Rede nicht unterbrochen.

So verteidigt er sich hier auf solche Weise, dass er zugleich ein feierliches Zeugnis für Christus ablegt. Er bezeugt Ihn als den Gestorbenen und Auferstandenen, gemäß der Weissagung des Moses und der anderen alten Propheten. Zugleich ruft er die Zuhörer zur Buße und zur Umkehr zu Gott.

Als der Apostel Paulus in diese glänzende Versammlung geführt worden war und Festus das Wesen der Sache dargelegt hatte, sprach Agrippa mit Würde zum Apostel: „Es ist dir erlaubt, für dich zu sprechen.“

Der Apostel ließ seinen durchdringenden Blick über die Versammlung gehen. Dann streckte er nach der Sitte der alten Redner die Hand aus und begann seine Rede mit der Bemerkung, er sei besonders glücklich, seine Verteidigung vor König Agrippa führen zu dürfen.

Denn dieser Fürst hatte von seinem Vater eine sorgfältige Erziehung in allem erhalten, was die jüdische Religion und ihre Riten betraf. Dessen Eifer in der Erfüllung des geschriebenen wie des mündlichen Gesetzes war allen bekannt.

Deshalb konnte Agrippa an einer Frage, in der er ein so sachkundiger Richter war, nicht ohne Interesse bleiben.

Agrippa steht als König und Ehrengast des Prokurators in der Versammlung an erster Stelle. Darum eröffnet und beschließt er auch die Versammlung.

Doch weil er am römischen Hof erzogen war, sagt er bei der Eröffnung, indem er Paulus die Verteidigungsrede erlaubt, nicht: „Ich erlaube es.“ Er sagt vielmehr: „Es ist erlaubt.“ Damit will er den obersten Herrscher des Gebietes nicht verletzen.

Paulus streckte die Hand aus, nicht als Zeichen, Schweigen zu gebieten, wie in Apg 12,17 und Apg 13,16. Er tat es wegen der Feierlichkeit des Augenblicks und der Feierlichkeit der Rede.

Der Apostel nimmt die Haltung eines Redners ein und streckt die Hand aus, an der zur stärkeren Wirkung die Kette hing. Jede Lage und jede Gelegenheit nutzt der weise Apostel zur Herrlichkeit des Namens Christi.

Die Rede des Apostels Paulus vor König Agrippa in Cäsarea ist voller Würde. Offenbar freute sich der Apostel, ein Wort der Verteidigung und zugleich ein Wort ewiger Wahrheit vor einer so glänzenden Gesellschaft zu sprechen.

Diese Gesellschaft hatte sich damals im Gerichtssaal des Prokonsuls versammelt. In diesem Sinn kann man das Glück des Paulus verstehen, sich in Gegenwart Agrippas verteidigen zu dürfen.

Agrippa konnte den Lauf der Sache des Paulus zwar nicht wesentlich ändern. Doch konnte er durch seine Meinung weithin auf die öffentliche Meinung einwirken.

„Paulus beginnt mit Freimütigkeit zu sprechen und nennt sich glücklich, nicht aus Schmeichelei, sondern weil er vor einem Menschen spricht, dem alles bekannt ist.“