Apostelgeschichte 5,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Doppelt war die Sicherung, wie beim Grab Christi: Siegel und Menschen. Sieh, wie sie gegen Gott feindlich handelten! Sagt mir: Ist das, was ihnen geschah, Menschenwerk? Wer führte sie durch verschlossene Türen? Wie gingen sie hindurch, während Wächter vor den Türen standen? Wahrhaftig, ihre Worte sind die Worte von Unvernünftigen und Weinberauschten. Diejenigen, die weder Gefängnis noch Fesseln noch verschlossene Türen festhalten konnten, hofften sie zu überwinden. Darin handelten sie wie unverständige Kinder. Ihre eigenen Diener kommen deswegen und berichten, was geschehen ist, um ihnen jede Rechtfertigung zu nehmen. Siehst du die verschiedenen Zeichen, eines nach dem anderen? Die einen gingen von den Aposteln aus, die anderen betrafen sie. Letztere waren sogar noch herrlicher.

Dieses Bild bedarf keiner Stimme, um zu erklären, warum die Heiligen diese Finsternis des Gefängnisses verließen. Trefflich verkündete er vorbereitend, dass sie Diener des Lichtes seien, wie Kerzen, die auf dem Leuchter entzündet sind und das ganze Haus erhellen. Vgl. Mt 5,14-16. Keine Nacht überwältigt die, welche das Licht selbst Licht nennt. Sie wurden der Gaben und des Zeugnisses Gottes würdig befunden. Wie hätte dieser Ort in seinen Höhlen eine solche Reihe von Sonnen verbergen können? Durch sie wurde die Erde gewürdigt, das ewige Licht zu erkennen, damit sie die Finsternis durch Überwindung der Irrtümer besiege.

Nachdem sie als Bestätigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut. Dies wurde der Anlass zur zweiten Einkerkerung der Apostel, und zwar nun im öffentlichen Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptbeteiligten waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnet ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses. Gerade das Dasein der Engel leugneten sie ja. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren. Von dort holt man sie und stellt sie vor das Synedrium. Man verhört sie nun als Übertreter des Befehls der Obrigkeit. Man fragt nicht, wie sie aus dem Gefängnis herausgekommen seien.

Sowohl die Vermehrung der Gläubigen als auch der Ruhm der Verkünder des auferstandenen Christus reizten den Hohepriester und die anderen Mitglieder des Synedriums im höchsten Grad. Besonders galt dies für jene, die der Sekte der Sadduzäer angehörten, welche die Auferstehung von den Toten leugnete (Apg 4,2). Und die Apostel wurden ins Gefängnis gesetzt. Dieses Mal beschloss das Synedrium, mit den Aposteln weit härter zu verfahren, als es mit Petrus und Johannes verfahren war (Apg 4,21). Es dachte nicht daran, es bei Schlägen bewenden zu lassen. Doch auf diese beschränkten sich diesmal die Leiden der Apostel (Apg 5,40). Es wollte sie töten (Vers 33). Der Herr Selbst aber erwies ihnen Hilfe durch ihre wunderbare Herausführung aus dem Gefängnis.

Am Morgen sandte man aus dem Synedrium zum Gefängnis, um die Apostel herbeizuholen. Die Diener kamen, fanden sie aber nicht im Gefängnis. Sie kehrten zurück und meldeten: „Wir fanden das Gefängnis mit aller Sorgfalt verschlossen und die Wächter vor den Türen stehen. Als wir aber öffneten, fanden wir niemand darin“ (Verse 21-22). Nachdem der Engel die Apostel aus dem Gefängnis herausgeführt hatte, sagte er: „Geht, tretet im Tempel auf und redet zum Volk alle diese Worte des Lebens.“ Der Engel ermutigt die Apostel und festigt sie im unerschütterlichen Dienst der evangelischen Predigt. Die evangelische Lehre ist eine Lehre vom Leben. Diese Lehre verkündet Jesus Christus, Der das ewige, aus Sich bestehende Leben ist.

Der Hohepriester kam und so weiter: Er kam, das heißt, er trat in den Sitzungssaal des Synedriums ein. „Alle Ältesten“ ist ein Ausdruck, der nur hier vorkommt. Damit werden jene Ältesten des Volkes bezeichnet, die nicht zu den Mitgliedern des Synedriums in seiner gewöhnlichen Zusammensetzung gehörten. Sie genossen aber besonderes Ansehen im Volk und bekleideten wahrscheinlich Ehrenämter. Die Sache der Apostel erschien dem Hohepriester und den Sadduzäern so wichtig, oder sie wollten sie so entschieden und beharrlich betreiben, dass sie nicht nur das Synedrium in voller Besetzung versammelten. Zur Verstärkung luden sie außerdem die Ältesten des Volkes ein, damit die Beschlüsse des Synedriums besondere Kraft hätten. Sie sandten ins Gefängnis.

Die zweite Versammlung des Synedriums zum Gericht über die Apostel war ebenso gesetzwidrig wie die erste, denn es lag keine Schuld bei den Aposteln vor. Die Versammlung geschah gerade deshalb, um der Anklage den Anschein gesetzlicher Kraft und Bedeutung zu geben. Hier ist es passend, die Worte eines Auslegers anzuführen: „Je stärker die Verfolgung der neu erbauten Kirche in der Person der Apostel durch das Synedrium wird, desto deutlicher erweist der Herr den Verfolgten Seine allmächtige Hilfe. Teils geschieht dies zur Belehrung und Einschüchterung der Verfolger, im Ganzen aber zur Ausbreitung und Festigung der neu erbauten Kirche.“ Zur Befreiung der Apostel aus dem Gefängnis sandte Er einen Engel.