Der HERR macht zunichte der Heiden Rat und wendet die Gedanken der Völker.
יְֽהוָ֗ה הֵפִ֥יר עֲצַת־גּוֹיִ֑ם הֵ֝נִ֗יא מַחְשְׁב֥וֹת עַמִּֽים׃
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Herr macht die Pläne der Nationen wirkungslos, derjenigen, die nicht nach seinem Reich streben, sondern nur nach ihrem eigenen. Er widerlegt die Überlegungen der Menschen: derjenigen, die nach weltlichem Glück streben. Und er weist die Anregungen der Mächtigen zurück (Psalm 32,10): derjenigen, die über solche Völker herrschen möchten.
Dieser Text erläutert, wie Gott die Glaubenden stärkt, indem er die unvernünftigen Versammlungen der Menschen, die von Götzendienst und Eitelkeiten geprägt sind, niederreißt und die Erhebungen der Mächtigen aufhebt. Diese Überlegungen können auch auf die Zeit des Leidens angewendet werden, als die Menschen den König der Herrlichkeit ans Kreuz schlagen wollten, doch durch den Akt des Kreuzes erneuerte er die Menschheit. Denn durch die Auferstehung wurde der Plan der Heiden – Pilatus, die Soldaten und alle, die an der Kreuzigung beteiligt waren – zunichtegemacht, und die Versammlungen der Mächtigen – Bischöfe, Schriftgelehrte und weltliche Herrscher – wurden verworfen, weil die Auferstehung all ihren Intrigen ein Ende setzte.
In den Berichten über das, was Gott den untreuen Heiden antat, wird deutlich, dass die Worte des Propheten in einem konkreten Sinn von großer Relevanz sind. So belagerte, zur Zeit von Joram, dem Sohn Ahabs, der syrische König Benhadad Samaria mit überwältigender Macht, sodass die Stadt unbedingt auf das Nötigste angewiesen war. Die Not war so groß, dass "der Kopf eines Esels fünfzig Schekel Silber kostete und der vierte Teil eines Maßes Eiter von einer Taube fünf Schekel Silber" (2 Könige 6,25). Inmitten dieser Lage erfüllte sich Elisas prophetisches Wort: Die syrischen Räte wurden ruiniert, ihre Truppen verließen, nachdem sie "ihre Hütten" und sämtlichen Besitz zurückgelassen hatten, und in Samaria kam es durch Gottes Eingreifen zu einem solch überwältigenden Überfluss, dass "ein Maß Weizenmehl für einen Schekel und zwei Maß Gerste für einen Schekel verkauft wurden" (vgl. 2 Könige 7,16). Der Herr kennt den Weg, die Pläne der Menschen zu durchkreuzen! Dies lichtet sich, wenn wir von der Geschichte Ahithophels lernen, als David flehte und sagte: "Zerstöre den Rat Ahithophels" (2. Sam. 15,31). Wenn Ihnen jemand mit Drohungen begegnet und verspricht, Ihnen in irgendeiner Form Leid, Schaden oder gar den Tod zuzufügen, dann richten Sie Ihren Blick auf den Herrn, der "die Ratschläge der Zungen zunichte macht und die Gedanken der Menschen verwirrt".
Der Herr bringt die Pläne der Menschen zu Fall; unter "Nationen" ist hier geistliches Verständnis zu fassen. Er entfernt die Gedanken der Menschen und lässt die Ratschläge der Mächtigen vergehen. Denn er hat die Sünde aller Menschen überwunden, als er am dritten Tag auferstand. Das war sein Wille, dass er für immer besteht.
Der Prophet eröffnet zwei Deutungsansätze; denn der Herr hat nicht nur die Pläne der Assyrer, namentlich Sennacherib und Rabsak, zunichtegemacht und die Kraft und Wahrheit seines eigenen Willens offenbart, sondern auch die Aufstände der Völker gegen die Apostel über die gesamte Erde zerstreut und allen seine eigene Macht deutlich gemacht. Dies wird durch das prophetische Wort verdeutlicht, das sagt: „Die Gedanken seines Herzens sind von Generation zu Generation.“ Die Erwähnung dieser beiden Generationen weist auf das hin, was damals geschah und was in der Zukunft geschehen wird.
Diese Worte sind in dreifacher Hinsicht zu deuten: erstens im Zusammenhang mit den Assyrern, die Jerusalem mit ihren Heeren belagerten; zweitens bezüglich der Juden, die den Herrn ans Kreuz nagten; und drittens in Relation zu den Tyrannen, die die Apostel und Märtyrer folterten. Die Assyrer werden als Heiden bezeichnet, da sie aus verschiedenen Völkern zusammengesetzt waren und Jerusalem unter Hiskia absichtlich angriffen. Die Juden sind als Nationen zu verstehen, weil einige von ihnen erwogen, sich den Assyrern zu unterwerfen, da sie durch die Belagerung dazu gezwungen wurden. Die Anführer der Belagerer werden als Fürsten bezeichnet.
Um die Bedeutung derjenigen zu erfassen, die den Herrn gekreuzigt haben, lohnt es sich, den zweiten Psalm zu lesen, wo die Unterscheidung zwischen Heiden, Nationen und den Fürsten der Juden deutlich wird. Die Heiden repräsentieren die unterschiedlichen Völker, die aus verschiedenen Orten gegen die Christen zogen; die Nationen sind die Juden, die zusammen mit den Tyrannen die Christen verfolgten; und die Fürsten sind die Könige und Herrscher, die in verschiedenen Ländern die Gläubigen quälten.
Der Prophet spricht schließlich über die Weisheit Gottes, um aufzuzeigen, dass Gott allumfassend lobenswert ist. Er erklärt, dass die göttliche Weisheit die menschliche Weisheit unermesslich übersteigt, sodass, egal wie viel die Menschen auch überlegen und diskutieren, und gleich wie klug ihre Überlegungen erscheinen, Gott sie in einem einzigen Moment zunichte machen kann. Dies geschieht nicht nur im Urteil über Einzelne, bei dem er ihre törichten Gedanken vertreibt, sondern auch im Urteil über ganze Nationen und insbesondere über Könige, die von Beratern umgeben sind, die in verschiedenen Lehren bewandert sind. Die Weisheit Gottes ist wahrhaft bewundernswert, da sie die Weisen in ihrer eigenen List überführt (1.
Korinther 3,19) und auf unergründliche Weise ihre Pläne so verändert, dass das, was sie für nützlich erachten, ihnen oft Schaden und Verlust bringt. Es ist daher nicht verwunderlich, dass der Prophet Gott hier so darstellt, als sei er den Menschen feindlich gesinnt, indem er ihre Ratschläge zunichte macht und nicht zu einem segensreichen Ende führt, wie es Gottes Wesen entspricht. Er wählt ein Beispiel, das vor allem den frommen Menschen zur Ermutigung dienen kann. Wir beobachten die anmaßenden Absichten stolzer Menschen, die tyrannisch über andere herrschen und die Füße der treuen, aber bedürftigen Menschen treten. Wer könnte ergreifbarer sein als wir, wenn diesen unverschämten Menschen die Freiheit gegeben würde, ihre finsteren Ziele zu verwirklichen? Doch wenn Gott von oben zeigt, dass er die Macht hat, alle bösen Absichten zu Fall zu bringen und sie ins Nichts zu verdammen, dann dürfen wir uns sicher und geborgen fühlen, selbst wenn sie in ihrem Zorn versuchen sollten, die ganze Welt zu vernichten. Es wird zu Recht gesagt, dass Gott die Ratschläge der Menschen zerstört, nicht aus Gefallen daran, sondern um so deren Torheit und Überheblichkeit zu zügeln. So wird die Weisheit der Menschen geschwächt und vergeht.
Psalm: In der hebräischen Textfassung dieses Psalms ist keine Überschrift vorhanden, was zu der Annahme führt, dass eine Verbindung zu Psalm 31 besteht. Dieser Psalm stellt eine alttestamentliche Wiedergabe der Worte des Herrn dar: „Fürchtet euch nicht vor der kleinen Herde“ (Lukas 12,32). Ein möglicher Anlass für seine Entstehung könnte ein außergewöhnlicher Sieg sein, den die vermeintlich schwache Anzahl des Gottesvolkes über die mächtigen Heiden erlangt hat. Angesichts der erstaunlichen Hilfe Gottes ruft der Psalmist die Gläubigen Israels (die Gerechten und Aufrechten) dazu auf, mit Jubel und musikalischer Begleitung ein neues Lied zu singen (V. 1-3). In dem errungenen Triumph hat sich der Herr als treu (V. 4), barmherzig (gegenüber Israel) und gerecht (im Zorn gegen die Heiden V.
5) gezeigt. Er ist der Allmächtige, wie die Schöpfung der Welt beweist (V. 6, 7, 9); die Kräfte der Sterne und der himmlischen Heerscharen stehen unter seiner Kontrolle; wie die Wellen des Meeres beruhigt er die Stürme, so wie ein Mensch die Wellen glättet. Die Gewässer des Meeres sind wie Vorratskammern des Abgrunds; daher soll die gesamte Schöpfung ihn fürchten (V. 8), ebenso die Heiden, deren feindliche Pläne gegen Israel der Allmächtige zunichte machen wird (V. 10). Er wird die Ratschlüsse der Mächtigen vereiteln – nicht jedoch die von den Juden, denn seine gnädigen Absichten gegenüber Israel sind für immer unveränderlich (V. 11). – Ist das Volk nicht gesegnet, das der Allmächtige zu seinem eigenen Erbe auserwählt hat und mit seiner mächtigen Hand behütet (V. 12)? Der Beschützer Israels ist nicht nur omnipotent, sondern auch allwissend (V. 13-14). – Im Verborgenen, ein jeder für sich, kennt er die Gedanken und Taten der Menschen (V. 15) und kann jegliche Bedrohung von seinem Volk abwenden, sodass keine Macht Israel schaden kann (V. 16-17); die allsehenden Augen des Herrn ruhen auf ihm (V. 18) und wenden alle Gefahr ab (V. 19). Daher vertraut Israel in allen Lebenslagen friedlich auf den Herrn, überzeugt davon, dass er stets Hilfe leistet, und erfreut sich dessen; möge seine Barmherzigkeit mit der Hoffnung Israels in Einklang stehen.
Der Rat des Widersachers an das Volk zur endgültigen Zerstörung durch Götzenanbetung wird durch die Gnade der heiligen Taufe durch Christus, unseren Herrn, aufgehoben. Das Volk der Juden und ihre Führer, der unheilige Rat, sind ins Verderben gestürzt; denn sie rieten dem unsterblichen Christus, unserem Herrn, zum ewigen Tod, während sie selbst aufgrund ihres Unglaubens für immer verloren gingen. Der allmächtige Gott, der Schöpfer, Versorger, Richter und Erretter, der als allsehendes Auge die Waage der Geister, Taten und Gedanken hält, bewertet und belohnt jeden nach seinen Taten.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS