Psalm 2,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Lachen der Vorfreude sollte nicht in einem physischen Sinne verstanden werden, als ob Gott mit einem Lächeln oder verächtlichem Verhalten agieren würde. Vielmehr ist es entscheidend, sich die Autorität vorzustellen, die Er seinen Heiligen verleiht, damit sie, wenn sie die kommenden Ereignisse erkennen – nämlich dass der Name Jesu und seine Herrschaft auf alle Generationen ausgeweitet werden und er von allen Nationen angenommen wird – zur Einsicht gelangen, dass die Vorhaben der irdischen Könige und Fürsten unerheblich sind. Diese Kraft der prophetischen Einsicht ist das Lachen und die Ironie Gottes.

Der im Himmel wohnende Gott wird über jene lachen, die unkluge Entscheidungen getroffen haben. Denn der, der sie ans Kreuz genagelt und getötet hat, der in den himmlischen Höhen thront und alles in seiner Hand hält, macht ihre Vorhaben bedeutungslos und nichtig. Doch sein Vater, der Herr, der alle miteinander vereint, wird ihnen die gerechte Strafe zuteilwerden lassen. Der Herr wird sie zurechtweisen. – Er wird sie herabsetzen, ihnen Hass und Missachtung entgegenbringen. Das Lachen bedeutet hier vielmehr, dass er sie verachtet. Der Psalmist erklärt, dass derjenige, der über die Pläne dieser Intriganten erhoben ist, lachen wird oder deren Vorhaben als lächerlich erscheinen lässt, weil sie unbesonnen handeln. Das Lachen steht als eine Metapher für das Herabsetzen derer, die sich selbst überschätzen. Diese Botschaft wird betont, um die Gerechtigkeit des Spottes noch klarer zu vermitteln. Sie werden dies nicht nur erleben, sondern auch dem Zorn ausgesetzt sein.

Der, der im Himmel residiert, wird über sie spotten, und der Herr wird sie tadeln; denn jener, der von ihnen gekreuzigt und getötet wird, ist der, der im Himmel wohnt und alles umfasst. Er wird ihre Pläne als leer und wertlos betrachten. Doch sein Vater, der Herr über alle Dinge, wird sie der Strafe, die ihnen zusteht, überlassen. Siehe Vv. 5

Die Lästerer scheinen aufgrund der scheinbaren Spott- und Hohnäußerungen des im Himmel lebenden Vaters und des allmächtigen Sohnes in ihrer Lästerung gestoppt zu werden. Die Ausdrucksweise wird schärfer, um ihnen zu verdeutlichen und sie zu überzeugen, wie töricht ihr Handeln war. Sie versuchten das Unmögliche, indem sie annahmen, dass selbst der Herr, die Quelle und der Ursprung des ewigen Lebens (Joh 3,16; Joh 5,26; Joh 20,31), sterben könnte. Zudem wählten die Heiden Dämonen anstelle Gottes, während die Juden sich mit einem Schatten statt mit der Wahrheit abfanden.

Bislang haben wir das Quaken der Frösche und das Summen der Heuschrecken vernommen (Jesaja 40,22). Nun ist es an der Zeit, unsere Blicke auf den zu richten und auf den zu hören, gegen den all diese Unruhen und Machenschaften gerichtet sind. Er, der im Himmel thront (Hiob 4,19), während die irdischen Herrscher (V. 2) gegen ihn opponieren. Im Gegensatz zu jenen, die in erdgebundenen Behausungen aus Lehm leben, gegründet auf Staub und Sand, steht Er, dessen Thron im erhabensten und unerreichbaren Himmel sitzt, der das Irdische umfasst und durch Seine Macht alles erhält.

Der Prophet belegt hier, dass Monarchen, Führer und Nationen vergeblich versuchen, dem Gesetz Christi entgegenzuwirken, wie ich zu Beginn des Psalms erwähnt habe. Warum ist das so? Weil das Gesetz Christi von Gott stammt, und niemand kann Gott Widerstand leisten. Es ist treffend zu sagen, dass derjenige, der im Himmel thront, verdeutlicht, dass Gott über allem steht, alle Dinge sieht und daher in der Lage ist, ihre Pläne und Intrigen mühelos zu durchkreuzen und zu zerschlagen.

Gott, der im Himmel in unerreichbarem Licht lebt, hat die ungläubigen Juden der Lästerung und Verachtung durch alle Nationen ausgesetzt, nachdem er sie infolge ihres Zweifels an Christus, dem Herrn, unrechtgeleitet hat.