Apostelgeschichte 7,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sittenlehre und Naturphilosophie, Geometrie und Astronomie, die Wissenschaft der Logik und alles, womit sich Menschen außerhalb der Kirche befassen, soll man nach dem Lehrer der Tugend gleichsam als Darlehen von denen übernehmen, die in Ägypten damit reich geworden sind.

Sie werden später nützlich sein, wenn es nötig ist, den Tempel des göttlichen Mysteriums mit sprachlichem Schmuck zu zieren.

Diejenigen, die diesen Reichtum erworben haben, bringen ihn Mose dar, wenn er mit dem Werk an der Stiftshütte des Zeugnisses beginnt. Jeder trägt das Seine zum Aufbau des Heiligtums bei.

Dasselbe können wir auch heute sehen. Viele bringen der Kirche Gottes gleichsam als Gabe die heidnische Bildung dar, die sie empfangen haben.

So tat es Basilius der Große, Bischof von Kappadokien und Bruder Gregors von Nyssa. Er verstand es, in den Jahren seiner Jugend den ägyptischen Reichtum zu erwerben.

Dann brachte er ihn Gott dar und schmückte damit die Kirche, die wahre Stiftshütte.

Dann wird die Person des Mose ihrer Würde und Bedeutung nach ganz gewürdigt. Dies geschieht, wenn seine Berufung durch Gott zum Werk der Befreiung Israels dargestellt wird (V. 30-35).

Auch die Befreiung selbst und seine Führung Israels in das Land der Verheißung mit vielen Zeichen und Wundern werden geschildert (V. 36). Um die Würde des Mose noch stärker auszudrücken, weist Stephanus in ihm ein Vorausbild des Messias auf.

Er zeigt ihn als Gesprächspartner der Engel und als Mittler zwischen Gott und Israel (V. 37-38). Schon dadurch ist die ganze Achtung des Stephanus vor dem mosaischen Gesetz vollständig ausgesprochen.

Noch stärker aber tritt sie in der Bezeichnung dieses Gesetzes als lebendige Worte hervor (V. 38). Doch diese Rede ist zugleich auch eine Anklage.

Beim Lesen kann man nicht übersehen, dass Stephanus überall, wo es möglich ist, die Wohltaten des rettenden Gottes der Undankbarkeit und dem Unglauben der Israeliten gegenüberstellt.

So weist er schon im Leben der Patriarchen auf das Leiden Josephs unter dem Neid seiner Brüder hin, der Stammväter des israelitischen Volkes (V. 9).

In Ägypten verwerfen die Nachkommen dieser Söhne Jakobs die rettende Hand des Mose (V. 25-28.35). In der Wüste wenden sie sich von Mose und von Gott ab (V. 39-43).

Der Ausdruck "mächtig in Worten und Werken" erinnert lebhaft an die ähnliche Aussage der Emmausjünger über Christus (Lk 24,19).

"Mächtig in Worten": Dieser Ausdruck widerspricht nicht dem, was Mose selbst von sich sagt, dass er kein beredter Mann sei, schwer rede und eine unbeholfene Zunge habe (Ex 4,10).

Letzteres bezieht sich auf Mängel der eigentlichen Aussprache. Vermutlich stotterte er. Doch hinderte dies seine Rede nicht daran, durch jene innere Kraft stark zu sein, die den starken Geist eines Menschen ausdrückt.

Der Ausdruck "mächtig in Worten" bezieht sich also nicht auf die äußere Beredsamkeit des Mose, sondern auf die geistliche Kraft seines Wortes. Diese besaß er in höchstem Maß.

Flavius sagt, Mose habe in Gesprächen mit dem Volk eine mächtige Überzeugungskraft besessen. Unter den Werken, in denen Mose mächtig war, sind nicht eigentlich Wunder zu verstehen.

Von solchen ist aus der Bibel für diese Zeit seiner Tätigkeit nichts bekannt. Gemeint sind vielmehr überhaupt machtvolle, außergewöhnliche und für gewöhnliche Menschen unerschwingliche Taten.

Mit dem ganzen Ausdruck wird die mächtige Kraft des Geistes Mose bezeichnet, die sich sowohl in seinen Reden als auch in seinem Wirken zeigte.

Viele alte Völker übten sich gern darin, weil sie häufige kriegerische Bedürfnisse im Blick hatten. Doch der Erzdiakon Stephanus hatte zweifellos mehr jene inneren Charakterkräfte des Mose im Sinn.

Sie machten ihn überhaupt zu einem mächtigen Menschen und im Wort überzeugend (vgl. Lk 24,19), obwohl seine Redeweise einen deutlichen Mangel hatte. Von diesem sprach er selbst, als er sich unbeholfen in der Zunge nannte (vgl. Ex 10,10).

"Unter den Werken, in denen Mose mächtig war, versteht man überhaupt machtvolle, außergewöhnliche und für gewöhnliche Menschen unerschwingliche Taten."