"Der Gnade fand vor Gott und bat darum, dem Gott Jakobs eine Wohnstatt zu finden; Salomo aber baute Ihm ein Haus" (Apg 7,46-47). Dies sagt der Erstmärtyrer Stephanus von den Königen David und Salomo.
Was hat David getan? Wie fand er "eine Wohnstatt für den Gott Jakobs"? Seine Lebensbeschreibung zeigt, dass er unternahm, den Tempel Gottes zu bauen. Durch eine Offenbarung Gottes mittels eines Engels bestimmte er dafür den Ort.
Nach der Auffassung des heiligen Erstmärtyrers muss man also, um Tempelbauer zu werden, die Gnade Gottes erlangen. Man muss dies von Gott als Erbarmen erbitten.
Die Gnade, den Ort, an dem wir jetzt stehen, in eine Wohnstatt des Gottes Jakobs zu verwandeln und Ihm diesen Tempel zu bauen, fand der heilige Alexius.
Heute sehen wir durch Gottes Erbarmen diesen Tempel in seinem Inneren erneuert. Dabei wurde seine alte Gestalt nach Möglichkeit bewahrt. Er wurde nicht so sehr aus Notwendigkeit für seinen Gebrauch erneuert, sondern aus Achtung vor seinem Alter.
Zur rechten Zeit kommt nun noch eine andere Erneuerung hinzu: die Erneuerung in unseren Gedanken der alten Geschichte dieses Ortes, die von alten bis in neue Zeiten reicht.
Vor vierhundertachtzig Jahren und etwas mehr gehörte dieser Ort einem tatarischen Khan, denn die tatarische Macht lastete damals auf Russland. Gewiss war es dem Großfürsten unerfreulich, im eigenen Kreml, nicht weit von seinem Palast, den Besitz des Herrschers der Horde zu sehen. Ebenso war es dem heiligen Alexius unerfreulich, nicht weit von der Kathedralkirche ein Nest der Verehrer des falschen Propheten zu sehen. Wenn aber der Großfürst noch keine Mittel fand, dies zu ändern, dann gewiss noch weniger der Hierarch.
Doch Alexius "fand Gnade vor Gott", und sie gab ihm das Mittel, den Hof der Feinde des Christentums in Haus und Wohnstatt des christlichen Gottes zu verwandeln.
Die Frau des Besitzers dieses Ortes, des Khans Dschanibek, Taidula, wurde von schweren Anfällen heimgesucht und verlor das Augenlicht. Wie einst bei dem Heiden Naaman die Härte der Krankheit den Glauben an die geistliche Kraft des Propheten Elischa erzwang, so geschah es auch mit der Mohammedanerin Taidula durch die Kunde von der geistlichen Kraft des heiligen Alexius.
Der Khan verlangte, dass er komme und sie heile. Der Hierarch wankte nicht im Glauben. Er kam in die Horde und heilte die Königin. Die dankbare Taidula schenkte ihm diesen Ort. Zwölf Jahre vor seinem Hinscheiden errichtete er hier ein Kloster und einen Tempel im Namen des heiligen Erzstrategen Michael, "nach göttlicher Offenbarung", wie die alte Erzählung sagt. Welche Offenbarung dies aber war, ist uns nicht bekannt.
Der Heilige entschlief und wurde nach seinem Vermächtnis hier in dem von ihm erbauten Tempel begraben. Als danach etwa sechzig Jahre vergangen waren, stürzte der Tempel plötzlich während des darin gefeierten Gottesdienstes ein. Doch durch die Gnade, die der heilige Alexius gefunden hatte, schadete dies niemandem. Es war ein Wink der Vorsehung zur Erhebung der Reliquien des Hierarchen.
Der Großfürst Wassili Wassiljewitsch befahl, an der Stelle des eingestürzten Tempels einen neuen steinernen Tempel zu bauen. Als man das Fundament in die Erde vertiefen musste, wurden die Reliquien des heiligen Alexius gefunden. Sie dufteten durch Unverweslichkeit und heilende Kraft.
Wenn der heute erneuerte Tempel nicht in allen Teilen derselbe ist, den Großfürst Wassili Wassiljewitsch gegründet hat, so ist er doch wenigstens im Fundament derselbe. Denn auch nach seinem Neubau zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts bewahrte er weiterhin das Grab des heiligen Alexius in sich. In dieses wurde damals der Erzbischof Gennadius von Nowgorod gelegt, der diesem Kloster und der Orthodoxie eifrig gedient hatte.
Nach seiner Weihe nahm dieser Tempel in die bei ihm befindliche Seitenkapelle der Verkündigung der Allerheiligsten Gottesgebärerin die Reliquien des heiligen Alexius auf. Sie wurden bereits ehrfürchtig verehrt, und der Tempel bewahrte sie mehrere Jahrzehnte.
Danach wurde nahe diesem alten Tempel ein neuer Tempel im Namen des heiligen Alexius errichtet, in den auch seine Reliquien übergingen. Mit der Zeit aber wurde dieser neue Tempel baufällig, und seine Spuren verschwanden. Ihn ersetzte der heute sichtbare Tempel des heiligen Alexius und der Verkündigung der Gottesgebärerin. Dort fanden die Reliquien des heiligen Alexius Ruhe, hineingetragen von den Händen der Zaren Johannes und Peter.
Man kann sagen, dass dieser alte Tempel die Prüfung ziemlich fest bestand, die nach dem Wort des Evangeliums das Haus besteht, das ein weiser Mann gebaut hat: "Der Regen fiel, die Flüsse kamen, die Winde wehten und stießen an jenes Haus; und es fiel nicht, denn es war auf Fels gegründet" (Mt 7,25). Mehr als einmal fiel auf dieses Land der Regen der Nöte, vom Himmel gesandt zu seiner Reinigung von Sünden und zur Erweckung guter Keime. Mehr als einmal kamen feurige Flüsse von Bränden. Mehr als einmal wehten stürmisch die Winde verschiedener menschlicher Wechselfälle.
Hier wüteten die Polen, und durch sie kostete in eben diesem Kloster der selige Patriarch Hermogenes um seines Eifers für den Glauben und seiner unerschütterlichen Treue zum Vaterland willen den märtyrerischen Hungertod. Die Franzosen verwüsteten und zerstörten den Kreml. Doch dieser Tempel und diese Wand alter heiliger Bilder stehen, nachdem sie den Anprall der Menschen, Zeiten und Elemente bestanden haben. Denn sie sind "auf Fels" gegründet.
Auf welchem? Auf dem Felsen des Glaubens des heiligen Alexius, auf der ihm gegebenen Gnade, auf seinem ersten Segen an diesem Ort, auf ihm selbst, auf seinem Leib. Dieser ruhte im Fundament dieses Tempels, noch bevor sein steinernes Fundament gelegt wurde.
Nicht jedem Menschen fällt das Los zu, Gott einen Tempel aus Stein oder Holz zu bauen oder zu erneuern. Doch jeder von uns besitzt einen beseelten Tempel Gottes, mehr oder weniger veraltet, den er erneuern kann und muss.
Bei der Erschaffung des Menschen schuf Gott Sich einen beseelten Tempel und stellte in ihn Sein Bild. Der Mensch, vom trügerischen Geist verführt, begnügte sich nicht mit der Ehre, Tempel Gottes zu sein. Er wollte selbst Gott sein. So verdunkelte er in sich das Bild Gottes und brachte den Tempel Gottes in Verödung und Verfall.
Der allgütige Gott Vater gab Sein Werk dem Bösen nicht preis. Er sandte Seinen eingeborenen Sohn, durch den "alles geschaffen wurde" (Kol 1,16), um Seinen Tempel im Menschen neu zu schaffen. Um in ihm Sein Bild zu erneuern, führte Er durch die Menschwerdung das wesensgleiche "Abbild Seiner Hypostase" (Hebr 1,3) in die Menschheit ein.
Der Gottmensch Jesus Christus richtete nach Seiner eigenen Bestimmung und Voraussage den durch den Kreuzestod "zerstörten" Tempel Seines Leibes durch die Auferstehung wieder auf (Mt 27,40). So sollte nach diesem Vorbild und durch diese Kraft ein neuer Tempel Gottes, die Kirche, sowohl in der ganzen Menschheit als auch in jedem Menschen errichtet werden können.
Christus selbst ist das Fundament dieses Tempels, nach dem Wort des Apostels: "Einen anderen Grund kann niemand legen als den, der gelegt ist, welcher Jesus Christus ist" (1 Kor 3,11). Er selbst ist auch der Baumeister nach Seinem eigenen Wort: "Ich werde Meine Kirche bauen" (Mt 16,18).
Es gibt auch mitwirkende Bauleute, die mit den Werkzeugen des Wortes und der Mysterien bauen. Davon spricht der Apostel: "Wir sind Gottes Mitarbeiter; wie ein weiser Baumeister habe ich den Grund gelegt; ein anderer baut darauf" (1 Kor 3,9-10). Da aber nicht tote, sondern lebendige Tempel erbaut werden, dürfen auch wir, die erbaut werden, nicht untätig sein.
Diese Aufgabe gibt uns der Apostel, wenn er sagt, wir sollen zu Christus "kommen, dem lebendigen Stein, von den Menschen zwar verworfen, bei Gott aber auserwählt und kostbar, und auch ihr werdet als lebendige Steine zu einem geistlichen Haus erbaut" (1 Petr 2,4-5).
Baue dich selbst zu einem geistlichen Tempel. Ist dies nicht eine schwere Forderung? Wahrlich, Brüder, sie ist schwer. Ich sage mehr: Sie ist sogar unmöglich zu erfüllen, wenn wir uns nur mit unserem Verstand und nur mit unserer Kraft erbauen wollen.
Als der erste der Apostel, Petrus genannt, das heißt "Stein" (Mk 3,16), gewiss wegen besonderer Festigkeit, sich auf seine eigenen Gedanken und seine eigene Kraft stützen wollte, sagte er: "Wenn auch alle Anstoß nehmen, ich werde niemals Anstoß nehmen" (Mt 26,33). Bald zeigte sich, dass er auf Sand baute. Durch einen leichten Wind aus dem Mund einer geschwätzigen Magd fiel sein geistliches Haus im Verrat an Christus.
Doch "was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich" (Lk 18,27). Derselbe Petrus besserte den Fehler der Selbstgründung und des Selbstvertrauens. Er hörte auf, sich auf seine Kraft und Frömmigkeit zu stützen, weshalb er auch sprach: "Haben wir dies etwa durch eigene Kraft oder Frömmigkeit getan?" (Apg 3,12).
Als er begann, sich auf die gnadenhafte Kraft Christi zu gründen, sprach er: "Dieser ist der Stein, der zum Eckstein geworden ist; und in keinem anderen ist Heil" (Apg 4,11). Da gründete und baute er nicht nur seinen eigenen geistlichen Tempel fest und hoch. Er baute manchmal an einem Tag mehrere tausend lebendige Tempel durch Unterweisung, Taufe und Mitteilung des Heiligen Geistes.
Ebenso schrieb auch der andere erstberufene Apostel, obwohl er "mehr als alle" Apostel arbeitete, nichts sich selbst zu, sondern alles der Gnade: "Nicht ich, sondern die Gnade Gottes, die mit mir ist" (1 Kor 15,10). Er gründete viele und große Kirchen und stärkte und schmückte die ganze weltweite Kirche nicht wenig durch seine Schriften.
Diese Vorbilder sind hoch für uns. Doch das Gesetz eines festen Fundaments und Bauens ist für große wie für kleine Gebäude dasselbe. Jeder von uns soll, um sich selbst zum geistlichen Tempel zu gestalten, nicht auf eigenes Denken bauen und nicht auf eigene Kraft hoffen. Er suche die Gnade Gottes und bitte um Gottes Erbarmen.
Christus, den Glauben an Ihn und die Liebe zu Ihm lege er zum Fundament seiner Gedanken, Werke und seines Lebens. Auf diesem "Fundament" sollen wir nach der bildlichen Rede des heiligen Paulus nicht "Holz, Heu und Stroh" bauen, also nicht eitle und vergängliche Gedanken und fleischliche, weltliche Werke. Vielmehr sollen wir "Silber, Gold und kostbare Steine" bauen (1 Kor 3,12), das heißt reine Gedanken und Werke der Frömmigkeit und Tugend.
THEOSIS