Apostelgeschichte 8,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Als Simon aber sah", sagt der Verfasser, "dass durch die Handauflegung der Apostel der Heilige Geist gegeben wurde." Er hätte nicht so gesprochen, wenn nicht etwas sinnlich Wahrnehmbares geschehen wäre. So drückte sich auch Paulus aus, als er bezeugte, dass sie in verschiedenen Sprachen redeten. Siehst du die Gottlosigkeit Simons? Er brachte Geld, obwohl er nicht gesehen hatte, dass der Apostel dies für Geld tat. Folglich war es keine Sache der Unwissenheit, sondern die Tat eines Menschen, der versuchte und ihn der Verurteilung aussetzen wollte.

Dass sie durch Handauflegung jene, die durch den von ihnen verkündeten Jesus Christus an Gott glaubten, mit dem Heiligen Geist erfüllten, schrieb er einem höheren Wissen der Zauberei zu. Daher bot er den Aposteln Geld an, um selbst diese Kraft zu erhalten: jedem nach Belieben den Heiligen Geist zu geben (Apg 8,19).

Er sagte nicht: Gebt auch mir die Gemeinschaft des Heiligen Geistes, sondern: die Vollmacht. Er wollte anderen das Unverkäufliche verkaufen, das, was er selbst nicht besaß.

Da Philippus als Diakon keine Vollmacht zur Handauflegung hatte, um den Getauften den Heiligen Geist zu spenden, brachte Simon dem Apostel Petrus Geld. Er hatte weder ein rechtes Herz noch einen rechten Gedanken, sondern war von Gewinnsucht und Habgier besessen und ließ keineswegs von seinem bösen Vorhaben ab. Er bat, Petrus möge ihm die Vollmacht geben, durch Handauflegung den Heiligen Geist mitzuteilen. Dabei rechnete er damit, vielen, wenn auch für wenig Geld, zu spenden. Durch die Mitteilung des Geistes an andere wollte er eine Menge Geld sammeln und reich werden.

Viele lachen über dich, als würdest du die mysterienhafte Handauflegung dem Geld anvertrauen und nicht dem Geist. Wenn sie dich verleumden, ziehen sie das Gericht auf sich selbst, denn „der Herr wird alle vertilgen, die Lüge reden“ (Ps 5,7).

Wenn sie aber die Wahrheit sagen, dann wisse: Dieses Übel ist ohne Ende. Denn um eines kleinen Gewinnes willen beleidigst du Gott. Und wer wird Ihn für dich anflehen?

Für Hofni und Pinhas, die gegen Gott und gegen Sein Priestertum sündigten (1 Sam 2,12-17), fand sich kein einziger Fürbitter. Sie wurden dem endgültigen Verderben übergeben (1 Sam 4,11), weil sie die Ehre des Priestertums der Schmach preisgegeben hatten.

Simon der Zauberer wurde im Bad gewaschen, besaß aber keine Reinheit der Seele. Er hatte sie dem Irdischen ausgeliefert und wurde wegen seines Nichtbegreifens der Dinge des Glaubens bestraft. Gemeint ist die Vertreibung Simons aus Judäa durch den Apostel Petrus. Er wollte die Gaben Gottes dem angleichen, was man für Goldmünzen kauft, wie ein Kaufmann, der gegen Geld Handel treibt.

Die Pflanzung des Christentums im nicht rechtgläubigen Land Samaria vollzog sich nicht ohne innere Gefahr für die Kirche Christi. Wie in Jerusalem der Geist pharisäischer, heuchlerischer Gerechtigkeit sich mit dem christlichen Geist brüderlicher Liebe zu vermischen drohte, so in der Geschichte von Hananias und Saphira (Kap. 5), so drohte im schismatischen Samaria der Geist heidnischen Aberglaubens sich schon in den ersten Tagen seiner Ausbreitung dort mit dem Christentum zu vermischen.

Diese Gefahr ging von dem ehemaligen Magier Simon aus. Er sah, wie durch die Auflegung apostolischer Hände der Heilige Geist gegeben wurde. In der apostolischen Kirche äußerte sich der Empfang der Gaben des Heiligen Geistes sehr oft in verschiedenen außerordentlichen Zeichen.

Unterdessen gelangte die Kunde vom Erfolg der Verkündigung des Evangeliums in Samaria nach Jerusalem. Die Apostel sandten Petrus und Johannes dorthin, um die Neubekehrten im Glauben zu festigen. Als diese dort ankamen, führten sie durch Handauflegung auf alle Gläubigen die reiche Gabe des Heiligen Geistes herab.

Dies erregte in Simon dem Magier äußersten Neid. Seiner heidnischen Anschauung gemäß begann er, den Aposteln Geld anzubieten, damit sie auch ihm die Vollmacht gäben, durch Handauflegung die Gaben des Heiligen Geistes herabzuführen.

Als Simon aber sah und so weiter: Die Annahme des Heiligen Geistes durch die gläubigen Samariter geschah nach dem Gebet der Apostel und der Handauflegung. Sie war von sichtbaren Zeichen begleitet, sodass man sie bemerken konnte, wie Simon sie bemerkte.

Vielleicht waren es besondere Äußerungen geistlicher Verzückung. Vielleicht geschah etwas Ähnliches wie bei den Aposteln und Gläubigen am Pfingsttag. Jedenfalls war es etwas Sichtbares und leicht Bemerkbares, wie Chrysostomus sagt.

Als Simon dies sah, brachte er den Aposteln Geld und bat, sie möchten ihm die Vollmacht geben, den Heiligen Geist auf andere herabzuführen. Die Frage, ob Simon zuvor mit den anderen Getauften und Geistempfängern den Heiligen Geist empfangen hatte, muss gewiss verneint werden.

Die Mitteilung des Heiligen Geistes an die gläubigen Samariter zeigt, dass die Myronsalbung später erschien, als die Apostel wegen der großen Vermehrung der Gläubigen nicht mehr die Möglichkeit hatten, selbst persönlich an allen die Handauflegung zu vollziehen. Von dieser Veränderung ist an vielen Stellen der apostolischen Schriften die Rede.

Die heilig-mysterienhafte Auflegung der apostolischen Hände auf jeden der Gläubigen erforderte natürlich nicht wenig Zeit. Die des Mysteriums Gewürdigten zeigten sichtbar in vielem, dass sie die Gabe des Heiligen Geistes empfangen hatten.

Simon wartete nicht, bis er an die Reihe kam. Als er die merkliche Verwandlung der Gläubigen sah, brachte er den Aposteln Geld. Er bat, sie möchten auch ihm die Gabe geben, anderen den Heiligen Geist mitzuteilen.