Apostelgeschichte 8,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso sagt er auch weiter: „Ich bitte dich, sag mir: Von wem spricht der Prophet dies?“ Mir scheint, er wusste nicht, dass die Propheten von anderen sprechen. Oder, wenn nicht dies, so wusste er nicht, dass sie von sich selbst in der dritten Person sprechen.

Schämen wir uns, Arme wie Reiche, vor diesem Hüter der Schätze!

Doch wie ich sagte: Schämen wir uns vor dem Eunuchen, der erleuchtet wird und liest. Seht ihr, welche Vollmacht und welchen Reichtum er hatte, und dennoch ruhte er nicht einmal unterwegs aus?

Wie war er dann wohl zu Hause, wenn er sich schon auf der Reise keine Untätigkeit erlaubte? Wie war er wohl in der Nacht? Ihr, die ihr durch Ehren ausgezeichnet seid, hört zu und ahmt seine Demut und Frömmigkeit nach.

„Ich bitte dich, von wem ...?“ Man muss wissen, dass die Propheten bisweilen auch von anderen sprechen oder von sich selbst in einer anderen Person. Denn dies zeigt seine Frage. Es ist die Eigenschaft eines sehr aufmerksamen Menschen.

Als Philippus auf Eingebung des Geistes Gottes zum Wagen trat, hörte er, dass der Eunuch das 53. Kapitel des Propheten Jesaja las. Das Werk der Verkündigung beginnt er damit, dass er den Eunuchen fragt: „Verstehst du auch, was du liest?“

Denn er setzt voraus, dass der Würdenträger die gelesene Stelle nicht richtig versteht. Das heißt: Er sieht darin nicht die Darstellung des für die Sünden der Menschen leidenden Erlösers der Welt.

Der Würdenträger zeigt sich so sehr in Gottesbetrachtung vertieft und strebt so demütig und eifrig nach der Erkenntnis der Wahrheit, dass er schlicht sein Unverständnis bekennt. Mehr noch, er bittet Philippus, in den Wagen zu steigen und sich zu ihm zu setzen.

Aus dessen Frage schließt er, dass Philippus die Schrift kennt und das Gelesene auslegen kann.

Und nun kehrte er in seine Heimat zurück. Er fuhr in einem Wagen, begleitet von seinem Gefolge, und verbrachte nach den Regeln der Rabbinen die Zeit mit der Lesung der Heiligen Schrift.

In eben diesem Augenblick las er laut nach der griechischen Übersetzung der Siebzig die Weissagung Jesajas: „Wie ein Schaf wurde Er zur Schlachtung geführt, und wie ein Lamm vor dem, der es schert, stumm ist, so öffnet Er Seinen Mund nicht. In Seiner Erniedrigung wurde Sein Gericht vollzogen; wer aber wird Sein Geschlecht erklären? Denn Sein Leben wird von der Erde weggenommen“ (Jes 53,7-8).

Philippus fragte ihn, ob er verstehe, was er lese. Der Eunuch bekannte, dass ihm all dies dunkel sei. Er bat Philippus, zu ihm in den Wagen zu steigen, und fragte ihn, wer denn der sei, von dem der Prophet rede.

So erhielt Philippus die Möglichkeit, die christliche Deutung dieser großen Weissagung zu entfalten.

„Der Eunuch aber sagte.“ Genauer: Der Eunuch antwortete und sprach zu Philippus. Wahrscheinlich stellte Philippus, nachdem er mit dem Eunuchen auf dem Wagen Platz genommen hatte, ihm erneut in irgendeiner Form die Frage, ob er das Gelesene verstehe.

Oder der Verfasser der Apostelgeschichte gibt nur den Kern des Gesprächs wieder, ohne die Frage des Philippus zu erwähnen, auf die der Eunuch ebenfalls mit einer Frage antwortete.

Wie dem auch sei: In der Frage des Eunuchen trat klar hervor, dass er das Gelesene tatsächlich nicht richtig verstand. Auch war er offenbar nicht einmal mit der Meinung der Rabbinen vertraut, die diese Stelle auf den Messias bezogen, wenn auch nicht auf Jesus.

Denn er hält es für möglich, dass der Prophet hier von sich selbst spricht.

Die Frage des Eunuchen nach dem inneren Sinn der von ihm gelesenen prophetischen Worte zeigt, dass er mit diesem prophetischen Buch ziemlich vertraut war. Er kannte sogar Arten seiner Erklärung im unmittelbaren und im übertragenen, also prophetischen Sinn.

Man kann annehmen, dass er, der vom Licht zur Offenbarung für die Heiden gehört hatte, sogar ahnte, auf wen sich diese Worte beziehen. Er musste nur noch in seiner Vermutung bestätigt werden.

Vergleicht man seine Geistesverfassung mit derjenigen Simons, so wich jener als unvorbereiteter Mensch in allem zur Seite aus. Dieser dagegen ging, sozusagen mit ganzer Seele, der evangelischen Verkündigung entgegen.