Apostelgeschichte 8,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie die Sache seiner Bekehrung gefügt wird? Zuerst liest er und versteht nicht. Zudem liest er jene Stelle, in der vom Leiden, von der Auferstehung und von der Gabe des Herrn berichtet wird.

„Siehe, Wasser. Was hindert mich, getauft zu werden?“ Sieh, wie verständig er handelt. Zuerst liest er und versteht nicht. Dann liest er dieselbe Weissagung, in der die Lehre vom Leiden und von der Auferstehung Jesu Christi enthalten ist, sowie von der Gabe der Gnade des Heiligen Geistes. Danach bittet er, getauft zu werden. Philippus erklärt ihm der Reihe nach alles, indem er mit dieser Weissagung beginnt. Durch seine Bereitwilligkeit beflügelt, wird er Schritt für Schritt zur Taufe geführt. Doch sagte er nicht: „Taufe mich“, sondern: „Was hindert mich?“ Durch diese Frage zeigte er sein starkes Verlangen, die Taufe zu empfangen.

„Philippus“ wird als „Mund der Leuchte“ übersetzt. Schön ist die Auslegung, dass der Mund der Leuchte seinen Mund öffnete, als er die dunkle Weissagung ans Licht der Erkenntnis brachte. Der geschichtlichen Darstellung nach kann diese Wendung allerdings bedeuten, dass sein Gespräch erheblich länger gewesen ist.

Als Philippus auf Eingebung des Geistes Gottes zum Wagen trat, hörte er, dass der Eunuch das 53. Kapitel des Propheten Jesaja las. Das Werk der Verkündigung beginnt er damit, dass er den Eunuchen fragt: „Verstehst du auch, was du liest?“

Denn er setzt voraus, dass der Würdenträger die gelesene Stelle nicht richtig versteht. Das heißt: Er sieht darin nicht die Darstellung des für die Sünden der Menschen leidenden Erlösers der Welt.

Der Würdenträger zeigt sich so sehr in Gottesbetrachtung vertieft und strebt so demütig und eifrig nach der Erkenntnis der Wahrheit, dass er schlicht sein Unverständnis bekennt. Mehr noch, er bittet Philippus, in den Wagen zu steigen und sich zu ihm zu setzen.

Aus dessen Frage schließt er, dass Philippus die Schrift kennt und das Gelesene auslegen kann.

„Er öffnete seinen Mund.“ Darin liegt eine gewisse Feierlichkeit der Rede (vgl. Mt 5,2), um die besondere Wichtigkeit der Verkündigung des Philippus an den Eunuchen über Christus anzuzeigen. Die Rede des Evangelisten an den Eunuchen teilt der Verfasser der Apostelgeschichte jedoch nicht mit.

„Ausgehend von dieser Schrift“ und so weiter. Die Erklärung der gelesenen Stelle diente Philippus nur als Anfang der Verkündigung Christi. Nach ihrer Erklärung verkündete er dem Eunuchen Jesus, das heißt als den Messias.

Die Frage des Kämmerers nach dem inneren Sinn der prophetischen Worte, die er gelesen hatte, zeigt, dass er mit diesem prophetischen Buch ziemlich vertraut war. Er kannte sogar die Arten seiner Erklärung im unmittelbaren und im übertragenen, also prophetischen Sinn.

Man darf annehmen, dass er vom Licht in der Offenbarung der Heiden gehört hatte. Vielleicht ahnte er sogar, auf wen sich diese Worte bezogen. Er musste sich nur noch in seiner Ahnung vergewissern.

Vergleicht man seine Gesinnung mit der des Simon, so wich jener, als unvorbereiteter Mensch, in allem ab. Dieser dagegen ging der evangelischen Verkündigung gleichsam mit ganzer Seele entgegen.