THEOSISJohannes Chrysostomus
Warum hast du, Mensch, diese Äußerung nicht getroffen? Weil sie in keiner Weise auf die Juden abzielte; im Gegenteil, Gott teilte sie in privaten Worten mit und bewahrte sie im Herzen des Propheten. Deshalb erklärt er am Ende: "Diese Worte sind verborgen und versiegelt bis zur letzten Zeit" (Dan 12,9), und er möchte, dass sie im Dunkeln bleiben. Das Gleiche geschieht auch durch Christus, wenn er im Gleichnis spricht. Seht, wie der Prophet dieses Reich auf vielfältige Weise erhebt, damit ihr nichts Menschliches nachvollziehen könnt. Die Menschen können, obwohl sie die ganze Welt besitzen, nicht alles gleichzeitig und unbegrenzt für sich gewinnen. Niemand sollte mir sagen, dass der Prophet hier von einer kurzen Zeit spricht.
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Was bedeuten die Worte: "Dieses Reich soll nicht einem anderen Volk gegeben werden" (Dan 2,44)? Betrachtet, was unter Darius und den Makedoniern geschehen ist. Für wen war dies? Im Hinblick auf die Juden. So wird berichtet, dass Alexander den Tempel verehrte, als er das Buch Daniel las, und die Heiden staunten über die Kraft seiner Prophezeiung. Niemand sprach darüber, außer diesem Propheten allein.
Betrachtet die Weisheit des Propheten. Er äußert sich nicht sofort mit den Worten: "Ich kann dir die Bedeutung offenbaren", sondern bezieht sich auf das, was der König zuallererst interessieren wollte. Er formuliert: "Das Geheimnis, nach dem der König fragt, kann ihm von weder Weisen noch Zauberern, noch Geistern oder Wahrsagern enthüllt werden. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart." Damit tritt er ein für die zu Unrecht Getöteten und verdeutlicht, dass er nicht für sich selbst spricht. Er sagt: Es war nicht das Werk der Weisen, und dies nicht, um sich selbst über sie zu erheben, sondern um dir zu zeigen, dass auch ich nicht aus menschlicher Weisheit spreche.
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"Aber es gibt einen Gott im Himmel": damit grenzt er ihn nicht nur auf den Himmel ein, sondern spricht den König wie einen Unwissenden an und zieht ihn gedanklich von irdischen Belangen weg; denn Gott ist nicht wie die Götzen, die um die Erde kreisen. "Und er offenbarte dem König Nebukadnezar, was in den letzten Tagen geschehen würde." Betrachtet, wie behutsam er formuliert; er legt die gesamte Essenz der Vision in die Einleitung und erweckt das Interesse des Königs, ohne irgendetwas Negatives oder Bedrohliches zu äußern. "Dein Traum", sagt er, "und die Visionen deines Herzens auf deinem Bett waren diese: Du, König, hast auf deinem Bett gedacht: Was wird nach diesen Dingen geschehen? Und der, der die Geheimnisse offenbart, zeigte dir, was kommen wird" (Dan. 2:28-29).
Er spricht gemäß der allgemeinen Auffassung, dass Träume über dem Kopf erscheinen, sei es, weil unsere Gedanken in unserem Geist zentriert sind oder weil mit dem Kopf die Augen gemeint sind; und seine Worte verdeutlichen: Du hast Anlass zur Offenbarung gegeben. Er sagt nicht einfach: "Gott hat es dir offenbart", sondern: "Du hast darüber nachgedacht, was nach diesem geschehen wird." Indem er das gesamte Universum in Betracht zieht, überlegte er, ob er seine königliche Macht über alles ausweiten oder sterben würde. Oft führt uns die Größe unserer Macht in die Irre über unsere Sterblichkeit. Daher ist es wahrscheinlich, dass er in den Abgrund seiner eigenen Heldentaten versunken war und nicht daran glaubte, dass auch er sterben könnte. Ähnliches trat auch bei einem anderen König ein. So sprach ein Mann zu ihm: "Du bist ein Mensch und kein Gott", was sich auf den König von Tyrus bezieht (Hesekiel 28,2). Und seht, wie er den König korrekt anspricht, ohne ihn zu beleidigen. Er sagt nicht zu ihm: "So hast du gedacht", sondern: "Daran hast du gedacht, was geschehen wird." "Auf deinem Bett", während niemand beunruhigt war und die Seele ruhig blieb; in solchen Momenten werden oft viele Gedanken geboren, die unsere Ruhe stören. Daher ist es bei vielen üblich, diese Zeit im Gebet zu nutzen, da die Seele in solchen Momenten still ist, und es birgt großes Risiko, unachtsam zu sein. "Und der, der die Geheimnisse offenbart, hat dir gezeigt, was kommen wird." Bemerkenswert ist, dass er hier erneut von Gott spricht, nicht wie er es im Bedarfsfall muss; dort sagt er: "Der im Himmel ist," und hier: "Der die Geheimnisse offenbart, hat dir gezeigt, was kommen wird." "Mir aber ist dieses Geheimnis offenbart worden, nicht weil ich weiser wäre als alle Lebenden, sondern damit der Verstand des Königs offenbar wird und du die Gedanken deines Herzens erkennen kannst" (Dan 2,30). Es ist, als wolle er sagen: "Die Offenbarung stammt nicht von mir, und die Tatsache, dass ich der Einzige bin, der sie kennt, bringt mir keinen Vorteil gegenüber anderen. Gott hat dies nicht getan, weil er meine Weisheit anerkannt hat." Hätte der König ihn schon nach diesen Worten als Gott verehrt, was wäre dann geschehen, wenn er dies nicht gesagt hätte? Aber er offenbart es dem König", sagt er. Nicht mir gebührt der Dank, sondern dir; ich habe es empfangen, damit du es weißt. Seht, wie er den König auf Gott hinweist und das kommende Wunder sowie seine Zuneigung ihm gegenüber im Voraus Gott zuschreibt. Als dem König bewusst wurde, dass es um seine Ehre ging, konnte er sich offensichtlich an Gott wenden. Du, sagt er, wirst von Gott mehr geehrt als ich. Seht, wie clever dieser junge Mann ist, der nicht auf das eigentliche Thema zu sprechen kommt, bevor er die hohe Wertschätzung des Königs für sich selbst zurückweist. Warum sollte jemand, der solche Ehre zurückweist, obwohl sie ihm zugutekommt, der Ehre nachjagen? Er sagt nicht: "Weil ich Gott ehre und ihm mehr diene als andere, wurde es mir offenbart", sondern - damit du das lernst, was dir von großem Nutzen sein wird. Und das hätte seinen Zuhörern auch ohne seine Worte bewusst werden müssen.