THEOSISJohannes Chrysostomus
Warum hast du, Mensch, diesen Ausdruck nicht verwendet? Weil er in keiner Weise auf die Juden anspielte; vielmehr offenbarte Gott ihn dem Propheten im Verborgenen und bewahrte ihn in seinem Herzen. Daher sagt er am Ende: "Diese Worte sind verborgen und versiegelt bis zur letzten Zeit" (Dan 12,9), und es ist sein Wille, dass sie im Dunkeln bleiben. Das Gleiche tut auch Christus, wenn er in Gleichnissen lehrt. Betrachtet, wie der Prophet dieses Reich auf eine Weise beschreibt, die es verherrlicht, sodass menschliche Verständnisse nicht greifen können. Menschen mögen die ganze Erde besitzen, doch sie können nicht immer und ohne Einschränkungen besitzen. Niemand sollte mir sagen, dass der Prophet hier eine kurze Zeit meint.
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Was sollen die Worte bedeuten: "Dieses Reich soll nicht einem anderen Volk gegeben werden" (Dan 2,44)? Betrachtet, was unter Darius und den Makedoniern geschah. Für wen war es? Für die Juden. So wird berichtet, dass Alexander den Tempel verehrte, als er das Buch Daniel las, und die Heiden waren erstaunt über die Genauigkeit seiner Prophezeiung. Niemand sprach darüber außer diesem Propheten allein.
Betrachtet die Weisheit des Propheten. Er sagt nicht einfach: "Ich kann dir das erklären", sondern spricht zunächst über das, was der König wissen wollte. "Das Geheimnis", erklärt er, "nach dem der König fragt, kann ihm weder von Weisen, noch von Zauberern, noch von Weissagern offenbart werden. Aber es gibt einen Gott im Himmel, der Geheimnisse offenbart." Er verteidigt die, die zu Unrecht getötet wurden, und macht klar, dass er nicht für sich selbst spricht. Er betont, dass es nicht die Weisen waren, nicht um sich überlegen zu fühlen, sondern damit der König erkennt, dass er nicht aus menschlicher Natur spricht.
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"Aber es gibt einen Gott im Himmel": Er schränkt Gott nicht auf den Himmel ein, sondern spricht zum König, als ob er ihn aus der Irdischkeit herausführt; Gott ist nicht wie eure Götter, die irdisch sind. "Und er offenbarte dem König Nebukadnezar, was in den letzten Tagen geschehen würde." Seht, wie sanft er spricht; er legt den Inhalt der Vision gleich zu Beginn dar und weckt das Interesse des Königs, ohne etwas Unangenehmes anzusprechen. "Dein Traum", sagt er, "und die Visionen deines Kopfes auf deinem Bett waren diese: Du, König, hast auf deinem Bett nachgedacht: Was wird nach diesen Dingen geschehen? Und der, der die Geheimnisse offenbart, zeigte dir, was sein wird" (Dan. 2:28-29). Er äußert sich in allgemeinem Verständnis darüber, dass Träume oft schwebend über dem Kopf erscheinen, vielleicht weil der Geist dort versammelt ist oder weil die Augen auf diesen Bereich gerichtet sind; und seine Worte deuten darauf hin: Du hast Anlass zur Offenbarung gegeben. Er sagte nicht einfach: "Gott hat dir offenbart", sondern er erklärte: "Du hast über das nachgedacht, was danach geschehen soll." Dieser König, der die Welt beherrscht, überlegte auch, ob er seine Macht weiter ausdehnen oder sterben würde. Oft vergessen wir in der Größe unserer Macht die eigene Sterblichkeit. Daher ist es wahrscheinlich, dass der König in den Gedanken seiner eigenen Taten versunken war und nicht mit aller Entschlossenheit daran glaubte, dass der Tod bevorstehen könnte. Ein ähnliches Schicksal erlebte ein anderer König, weshalb ein Mann zu ihm sagte: "Du bist ein Mensch und nicht Gott", und sich dabei auf den König von Tyrus bezog (Hesekiel 28:2). Beachte, wie er den König zurechtweist, ohne ihn zu verletzen. Er sagt nicht direkt: "Das hast du gedacht", sondern vielmehr: "Das kommt auf dich zu. Darüber hast du nachgedacht und überlegt, was danach sein wird." "Auf deinem Bett", wenn niemand aufgeregt war und die Seele ruhig blieb, wenn oft die geduldigsten Gedanken geboren werden. Daher beten viele gerade in solchen Momenten, da die Seele dann in einem Zustand der Ruhe ist und es große Schäden verursachen kann, wenn wir unachtsam sind. "Und er, der die Geheimnisse offenbart, hat dir gezeigt, was geschehen wird." Beachte, dass er hier ein zweites Mal von Gott spricht, und nicht, weil er es müsste; dort sagt er: "Der im Himmel ist", und hier: "Der die Geheimnisse offenbart, hat dir gezeigt, was sein wird." "Mir aber ist dieses Geheimnis offenbart worden, nicht weil ich weiser wäre als alle, die leben, sondern damit der Verstand des Königs zutage tritt und du die Gedanken deines Herzens erkennen kannst" (Dan. 2:30). Es ist, als würde er sagen: "Die Offenbarung kommt nicht von mir, und dass ich der Einzige bin, der sie kennt, bringt mir keinen Vorteil. Gott hat dies nicht getan, weil er meine Weisheit erkannt hat. Hätte der König mich nicht als Gott verehrt, wenn ich dies nicht gesagt hätte? Es wird dir offenbart", erklärt er. Du solltest mir nicht danken, sondern ich dir; ich habe es gelernt, damit du es weißt. Seht, wie er den König auf Gott hinweist und das kommende Wunder sowie seine Liebe zu ihm in der Vorahnung Gottes zuschreibt. Als der König merkte, dass es um seine Ehre ging, konnte er sich ja nur Gott zuwenden. Du, sagt er, wirst von Gott mehr geehrt als ich. Seht ihr, wie weise dieser Mann ist, der das Thema wechselt, bevor er die übermäßige Ehre des Königs zurückweist? Warum sollte einer, der sich von Ehre befreien will, der Ehre, die ihm zusteht, nachjagen? Er sagt nicht: Weil ich Gott ehre und ihm mehr diene als andere, ist es mir offenbart worden, sondern - damit du das erfährst, was sehr nützlich ist. Diese erste Einsicht hätte den Hörern auch ohne seine Worte in den Sinn kommen müssen.