Lukas 2,51Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er hat einem Menschen Ehre erwiesen, sogar einer Dienerin - denn sie selbst sagte: „Siehe, ich bin die Magd des Herrn“ (Lk 1,38) - und trotzdem gebt ihr ihm die Ehre, die Gott gebührt? Oder wird die Ehrerbietung gegenüber dem Menschen als liebevoll angesehen, während die Ehrerbietung gegenüber Gott als Schwäche interpretiert wird? Lernt aus menschlichen Beziehungen, das Göttliche zu ehren, und erkennt an, welche Art von Liebe dem Vater zusteht. Der Vater verherrlicht den Sohn - und wollt ihr nicht, dass der Sohn den Vater ehrfurchtsvoll verherrlicht? (vgl. Joh 8,54; Joh 13,31-32; Joh 17,1-5; Apg 3,13) Der Vater verkündet dem Sohn seine Gnade durch eine Stimme vom Himmel (vgl. Mt 3,17; Mk 1,11; Lk 3,22) - und wollt ihr nicht, dass der Sohn, der mit menschlichem Fleisch bekleidet ist, den Vater in menschlicher Form mit menschlicher Stimme verherrlicht? Wenn der Herr groß und lobwürdig ist und seine Größe unbegrenzt ist (Psalm 144,3), ist offensichtlich, dass unbegrenzte Größe nicht weiter vergrößert werden kann. Warum sollte ich nicht respektvoll zur Kenntnis nehmen, dass der Sohn, der Mensch geworden ist, dem Vater gehorcht, wenn ich glauben kann, dass der Vater den Sohn ehrt? Lernt die Gebote, die euch zuträglich sind, und beachtet das Beispiel der kindlichen Liebe. Erfüllt eure Pflicht gegenüber euren Eltern, indem ihr erkennt, dass der Sohn in keinem Willen, in keiner Tat und zu keiner Zeit vom Vater zu unterscheiden ist; obwohl sie in zwei Personen existieren, sind sie durch ihre Autorität eins (vgl. Joh 10,30). Der himmlische Vater hatte keine Wehen, aber deine Geburt war für die Mutter eine große Herausforderung: sie musste die Schüchternheit überwinden, ihre Jungfräulichkeit aufgeben und sich der Geburt stellen. Für die Mutter gibt es schmerzhafte Wehen und lange Sorgen! Für sie ist die Frucht ihrer Begierde eine weitaus größere Prüfung, während sie ihr gewünschtes Kind heiligend trägt. Was soll ich von den Vätern sagen, die sich um das Wohlergehen und die Erziehung ihrer Kinder bemühen, die ihren Besitz vermehren, um den Bedürfnissen anderer gerecht zu werden, wie der Bauer, der mit Bedacht für zukünftige Generationen sät? Verdienen die Eltern nicht wenigstens diesen Gehorsam? Warum empfindet ein undankbarer Sohn das Leben seines Vaters als unangenehm und die gemeinsamen Güter als belastend, wo doch Christus uns selbst als Miterben annimmt?

Dieses Zeugnis überzeugt uns, dass die vollständige Erzählung über den zwölfjährigen Jesus von dem heiligen Lukas aus den Worten der Mutter Gottes selbst niedergeschrieben wurde.

Es ist schwer zu glauben, dass Josef und Maria die wunderbaren Ereignisse, die der Geburt Jesu vorausgingen und sie begleiteten, vergessen haben; gleichzeitig ist es ebenso unwahrscheinlich, dass sie die göttliche Rettung ihres Volkes im Sinne der christlichen Lehre von der Erlösung der Menschen vollständig verstanden. Sie hatten jedenfalls Glauben an die messianische Würde Jesu, doch interpretierten sie diese im Einklang mit den Sehnsüchten des jüdischen Volkes. Daher erscheint es nachvollziehbar, dass der zwölfjährige Junge, der über Gott sprach und nachdachte und dabei politische Themen nicht in Betracht zog, für Maria und Josef noch nicht die Vorstellung verkörperte, die sie von ihm hatten. Aus diesem Grund verstanden sie auch seine Antwort über das Haus und die Werke seines Vaters nicht.

n ihrem Herzen." Nach der Rückkehr der heiligen Familie nach Nazareth bleibt das Leben Jesu für achtzehn Jahre bis auf weiteres unbekannt, da die Evangelisten kein einziges Ereignis aus dieser Zeit berichten. Es war eine Phase des ruhigen Wachstums und der Reifung des Knaben Jesus zu einem vollkommenen Menschen, der er am Ende dieser achtzehn Jahre nach dem bedeutsamen Besuch im Tempel und der Selbstoffenbarung der Gottheit in ihm in die Geschichte eintritt. Als Gottmensch, ausgestattet mit allen Vollkommenheiten der leiblichen und geistigen Natur, "übertraf er sich in Weisheit und Größe und in der Liebe zu Gott und den Menschen." Durch seine menschliche Natur, die allen Nöten und Schwächen unterworfen war, musste er sich anstrengen und seinem älteren Vater in seinem Zimmermannshandwerk zur Seite stehen (Markus 6,3). Dies lehrt uns die wichtige Wahrheit, dass keine Höhe des menschlichen Schicksals ihn von der Verpflichtung zur Arbeit entbindet.

In seinem alltäglichen Leben war er in ständigem und engem Kontakt mit der Familie seiner Tante Maria, die mit Alphäus oder Kleopas verheiratet war und mehrere Söhne und Töchter hatte. Diese Familie wurde wahrscheinlich nach dem Tod ihres Vaters unter den Schutz Josefs gestellt, und auch nach seinem Tod lebten die beiden Witwen zusammen, so dass die beiden Familien zu einer einzigen zusammenwuchsen und ihre Kinder in den Augen der Nachbarn wie Geschwister angesehen wurden, wie es im Evangelium mehr als einmal berichtet wird (Matthäus 13,55-56; Markus 6,3). Inmitten dieser Geschwister wuchs Christus auf. Doch die Evangelisten hüllen sich über diese lange Zeitspanne in Schweigen und Geheimhaltung. Lassen wir daher unsere menschliche Neugier nicht in dieses heilige Geheimnis eindringen, sondern richten wir unseren Blick auf die äußeren Ereignisse, die sich während dieser Zeit ereigneten. In dieser langen Periode geschahen für das Schicksal des Volkes Israel bedeutende Ereignisse, die es in völlig neue politische Verhältnisse versetzten und es auf das bevorstehende offene Erscheinen des Messias zur Erlösung der Menschheit vorbereiteten.

Die Jahre des unbekannten Lebens Christi in Nazareth wurden unter solchen Bedingungen verbracht. Die Ereignisse in Galiläa und Judäa konnten nicht anders, als Gesprächsthema auf den Straßen und Marktplätzen zu sein, welche das Zentrum aller Informationen und Gerüchte im Osten ausmachten und auf die eine oder andere Weise die Herzen der Menschen beeinflussten. Wir wissen nicht, wie diese Umstände im Herzen des wachsenden und erstarkenden Geistes des Gottmenschen widerhallten (Lk 2,40), doch aus seinen späteren Gesprächen wird deutlich, dass er die politischen Ereignisse seiner Zeit gut kannte (Lk 19,12). Doch für ihn war das wichtigste Werk, sich auf den ihm bevorstehenden Dienst im Willen Gottes vorzubereiten, und die stille Zeit seiner ersten dreißig Lebensjahre war gewissermaßen eine Phase unsichtbarer Kraftentfaltung für seine heilige Seele. Es ist anzunehmen, dass auch er über die schlechten Zeiten, die ihn umgaben, betrübt war und beim Anblick des Unglücks seiner Landsleute und der langen Herrschaft des Bösen litt. Doch er lernte, geduldig auf die Erfüllung der Zeiten zu warten, bis "seine Stunde gekommen ist". Sein Leben in Nazareth verlief so unauffällig, dass selbst Nathanael, der in Kana in Galiläa, nur wenige Kilometer von Nazareth entfernt lebte, vorher nie von ihm gehört hatte, bis er in den öffentlichen Dienst trat, und seine Mitbürger konnten sich nicht vorstellen, dass der Jesus, den sie kannten, mehr als nur einen gewöhnlichen jungen Zimmermann verbarg. Trotz dieser Abgeschiedenheit von weltlichen Geschehnissen dienten diese Jahre der Vorbereitung auf das große Werk der Erlösung der Menschheit, zu dem er von seinem himmlischen Vater gesandt worden war. Diese unbekannten Jahre des selbstbestimmten Lebens Jesu lehren uns, dass das Leben in seinem höchsten Sinn nicht nur aus Tätigkeit besteht, sondern ein stilles Reich der Liebe und der Pflichten gegenüber Gott und den Menschen in der uns gegebenen Sphäre ist. Die höchste und heiligste Freude des Lebens findet sich nicht im Trubel und Glanz gesellschaftlicher Aktivitäten, sondern dort, wo sich in der umgebenden Stille der Himmel in einem Geist widerspiegelt, der ungebeugt und ungestört von den Versuchungen der Welt bleibt.

Es ist nicht überraschend, dass er in dieser Demut die Tätigkeit seines angenommenen Vaters, des Zimmermanns, teilte; schließlich war es für die Juden jener Zeit üblich, ihre Kinder in einem Handwerk auszubilden, und darin lag für den Herrn nichts Unwürdiges. – „Seine Mutter bewahrte all diese Dinge in ihrem Herzen“: Dieser Tag war für sie besonders denkwürdig und ließ viele Gedanken in ihrem Herzen aufkommen; es war der Tag, an dem ihr Sohn die ersten Andeutungen dessen zeigte, was sie durch die Offenbarungen, die ihr zuteilwurden, von ihm erwarten konnte. Es war ein Zeichen, das sie von der großen Bestimmung ihres Sohnes überzeugte.

Im Norden erhebt sich der biblische Hermon mit seinem schneebedeckten Gipfel; im Osten sieht man den Tabor, der sich durch seine besondere Lage und runde Form auszeichnet; im Westen erstreckt sich die Sandlinie des Mittelmeers, während man hinter dem Sand den Berg Karmel erblicken kann. Im Süden liegt das fruchtbare Tal von Ezdrelon. In diesem weiten Umkreis befinden sich Städte und Dörfer, eingebettet in die Berge und Täler Palästinas. Das Gebiet, das von den Höhen Nazareths sichtbar war, lag im Zentrum Israels und war in früheren Zeiten von Kriegen syrischer, ägyptischer, assyrischer und mazedonischer Horden durchzogen; nun war es ruhig und friedlich, als würde es auf zukünftige Ereignisse warten. Die malerische Lage inmitten der galiläischen Berge, die sanfte Brise und die Schönheit der Natur machen Nazareth, diese wahrhafte "Blumenstadt", zu einem angenehmen Ort. In der Einfachheit des ländlichen Lebens und umgeben von der Natur verbrachte Jesus Christus seine Kindheit, Jugend und Entwicklung, und das Geheimnis Gottes war so sehr vor den neugierigen Augen der Welt verborgen, dass Nathanael, ein Bewohner von Kana in Galiläa (Johannes 21,2), nicht einmal von Jesus wusste, als Philippus ihm die Entdeckung des Messias offenbarte (1,45). Diese Jahre der unschuldigen Kindheit, der sündlosen Jugend und der tadellosen Entwicklung verbrachte er im Verborgenen, in Demut, Gehorsam und Arbeit, um ein zeitloses Vorbild für die Menschheit zu sein. So beeindruckend die vollbrachten Wunder Jesu Christi bei seinem öffentlichen Wirken sind, so lehrreich sind auch sein Schweigen und seine Einsamkeit in Nazareth, die im Einklang mit unserer menschlichen Begrenztheit stehen und uns zu einem Vorbild dienen sollten. Der Sohn Gottes, der die menschliche Natur mit all ihren Eigenschaften und Schwächen, abgesehen von der Sünde, in seiner Person vereinigte, erniedrigte sich, um die Tugenden zu leben, die der menschlichen Seele und dem menschlichen Körper eigen sind. Der heilige Athanasius von Alexandria erklärt die Worte des Evangelisten, indem er feststellt: "Es ist menschlich, sich zu übertreffen; der Sohn Gottes jedoch, der keinen übertreffen konnte, da er im Vater vollkommen war, erniedrigte sich um unseretwillen, damit wir durch seine Demut wachsen." Es ist nicht das Wort, das sich übertraf, sondern die Menschheit, die durch die in ihr wohnende Weisheit wuchs und sich erhob. Außerdem ergänzt der heilige Vater, dass der Evangelist auch das Alter erwähnt, welches Teil des Körpers ist, während das Wort und Gott nicht nach Altersstufen bemessen werden. Die überlegene Entwicklung der Menschheit zeigte sich in der Offenbarung der Gottheit in ihm. Je mehr sich die Gottheit offenbarte, desto mehr nahm die Gnade für alle Menschen zu, so wie auch die Erscheinung seines Leibes mit den Jahren zunahm. Die Fülle der Gottheit war in Jesus, dem heranwachsenden und jungen Mann, tatsächlich anwesend (Kolosser 2,9), aber sie manifestierte sich in Relation zum Wachstum und zur Entwicklung seiner menschlichen Natur. Das gesamte Göttliche, das sich in seinem Leben und Wirken offenbarte, war bereits in ihm, als er ein junger Mensch war, allerdings verborgen und wurde allmählich deutlicher, je mehr er dem vollendeten Alter des Menschen näherkam, ähnlich der Sonne, die sich über den Tag hinweg verändert und an manchen Tagen hinter Wolken verborgen bleibt. In der Einheit mit Gott, dem Vater (Johannes 10,30), brauchte Jesus Christus keine äußeren Lehrer und fand die umfassende Erkenntnis des Willens seines Vaters in sich selbst (6,38; 8,26,28; 12,49). Die einfache, häusliche Erziehung im Lesen und Schreiben erhielt er sicherlich von seiner unbefleckten Mutter; so ist bekannt, dass er die Buchstaben des hebräischen Alphabets kannte (Matthäus 5,18) und schrieb (Johannes 8,6). Die Kenntnisse der heiligen Schriften könnte er durch seine regelmäßigen Besuche in der Synagoge an den Sabbat-Tagen erworben haben, wie das Evangelium über seine erste Predigt in Nazareth anzeigt: Er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und ging an seinem gewohnten Sabbat in die Gemeinde und stand auf, um zu lesen (Lukas 4,16). Das gesamte Alte Testament, einschließlich des Gesetzes des Mose, der Propheten und Psalmen (24,44), war ihm gut bekannt, und er wies seine Jünger häufig auf die Schriften hin, die über ihn berichteten. In seinen Reden zitiert er viele Bücher des Alten Testaments, darunter Genesis, Exodus, Levitikus, Deuteronomium und die Propheten. Er sprach auch über zahlreiche Ereignisse und Personen des Alten Testaments, wie die Beschneidung, die eherne Schlange, das Manna und wichtige biblische Figuren. Die Sprache, die Jesus Christus sprach, war zweifellos das Aramäische, welches in Palästina nach der babylonischen Gefangenschaft gängig war. Wenn er jedoch Passagen der heiligen Schriften im Original zitierte, tat er dies in der hebräischen Sprache, und auch bei Erklärungen, unter anderem gegenüber dem Hauptmann (Matthäus 8,5-13), den Griechen, die ihn sehen wollten (Johannes 12,21), und Pilatus (Matthäus 27,11; Johannes 18,33), verwendete er wahrscheinlich das Hebräische. Das große Buch der Natur, aus dem die Menschen ihre Klugheit schöpfen, war ebenfalls vor den Augen des jungen Jesus geöffnet. Wie oft entlehnte er aus diesem in seiner Einfachheit verständlichen Buch Bilder und Vergleiche, um seinen Zuhörern die erhabenen Wahrheiten des Evangeliums näherzubringen! Elemente der Schöpfung – die Farben des Himmels, das Spiel der Wolken, die Tiere und Pflanzen – alles diente ihm, um die moralische Erbauung der Menschen zu fördern. Neben der Natur hatte er auch das häusliche und gesellschaftliche Leben seiner Mitmenschen im Blick, und der göttliche Lehrer nutzte dieses Wissen später geschickt, um die Lehre des Evangeliums zu erklären. Alltägliche Dinge und Situationen, wie die Hausgewohnheiten, verlorene Münzen oder die Arbeit des Hirten, verwandelt er in treue Bilder, die eindrücklich anschaulich sind. Diese Phänomene der Natur und des Lebens konnte Jesus Christus während der Jahre der Ruhe, des Wachstums und der geistlichen Stärkung in Nazareth beobachten, während er sich auf sein großes Werk vorbereitete. Das Haus des Josef, in dem der war, den der Himmel und alle Höhen nicht fassen können (3 Könige 8,27), glich dem, was Reisende als Krippe beschreiben, einfach eingerichtet wie viele der heutigen ärmeren Häuser im Osten. Es war weder reich ausgestattet noch luxuriös, aber es war mit etwas geschmückt, das wertvoller ist als alle Reichtümer dieser Welt – der hohe sittliche Charakter seiner Bewohner, der durch den Aufenthalt des Gottmenschen für immer gewürdigt wurde. Es war ein Haus wahrer Frömmigkeit, reiner Reinheit und tiefem Frieden. Alles in ihm strahlte Zufriedenheit aus, die aus ehrlicher, harter Arbeit hervorging. Der gerechte Joseph war, so berichten es seine Landsleute, im Holzhandwerk tätig (Matthäus 13,55), und auch die Gottesmutter Maria arbeitete, da ihr die Anfertigung des Chitons – dem Gewand ihres Sohnes – zugeschrieben wird, dem nicht einfach gefertigt war (Johannes 19,23). Jesus Christus gehorchte sowohl seinem angenommenen Vater als auch seiner heiligen Mutter und, wie die alte Überlieferung es berichtet, half er Josef bei seinen Arbeiten, sodass er in seiner Heimatstadt nicht nur als Sohn des Zimmermanns (Matthäus 13,55), sondern auch als Zimmermann selbst (Markus 6,3) bekannt war. Hier war die große Schule des Gehorsams, der Demut, der Geduld und der Arbeit, die unser Heiland in der Stille einer kaum bekannten Stadt lernte, umgeben von grünen Feldern und steinigen Bergen! Es war keine Schule der Schriftgelehrten und Pharisäer, die das mosaische Gesetz missdeuteten, noch Lehranstalten der Rabbiner, die das Wahre vermischten mit vielen kabbalistischen Fiktionen. Wenn Jesus Christus später von dem Volk, seinen Jüngern und sogar von den Pharisäern und Schriftgelehrten den Titel Rabbi, also Lehrer, verliehen wurde, geschah dies als Anerkennung seines geistlichen Amtes, nicht weil er mit einem Grad von einer Schule kam. Mit Autorität bot er seine Lehre an, nicht wie die Schriftgelehrten (Matthäus 7,29; Markus 1,22), und seine Feinde mussten bekennen: "Nie hat ein Mensch so gesprochen" (Johannes 7,46). Er kritisierte die Vertreter der Schriftgelehrten, die den Schlüssel des Verstandes zurüchielten (Lukas 11,52), scharf wegen ihrer Heuchelei und anderer Untugenden – ein klares Zeichen, dass er gekommen war, um das Gesetz zu erfüllen (Matthäus 5,17) und die Menschen zu einem höheren geistlichen Verständnis seiner Gebote anzuleiten (Matthäus 20,41), wobei er sich von den modernen Lehrern abgrenzte und nichts mit den Gesetzesbrechern zu tun hatte, die das Wesentliche des Gesetzes vernachlässigten (Matthäus 23,23) und das Wort Gottes durch ihre Frömmigkeit ungültig machten (Markus 7,13). Als die Juden den himmlischen Lehrer hörten und bemerkten, dass er nicht in ihren Schulen gelehrt hatte, waren sie erstaunt und fragten: "Wie kann dieser das Wissen haben, ohne gelernt zu haben?" (Johannes 7,15) Woher kommt diese Weisheit, die ihm gegeben wurde? (Markus 6,2) Jesus selbst bezeugt: "Der mich gesandt hat, ist wahrhaftig; was ich von ihm gehört habe, rede ich mit Vollmacht" (Johannes 8,26); "Ich tue nichts von mir selbst, sondern wie mich mein Vater gelehrt hat, rede ich" (Johannes 8,28). Die Quelle der Offenbarung Jesu Christi ist das Geheimnis der Dreifaltigkeit, doch um diese den Menschen nahezubringen und verständlich zu machen, wendet er sich den heiligen Schriften des Alten Testaments, der Natur und dem Lebensalltag zu, um alles auf das zu konzentrieren, was nötig ist (Lukas 10,42) – und zwar auf das Heil der Menschen.