Lukas 2,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Welche Worte hütete die Jungfrau? Einige meinen, es seien die Worte, die der Engel zu ihr sprach, sowie die, die die Hirten zu ihr äußerten. Sie bewahrte diese Worte und fügte sie in ihrem Herzen zusammen, was bedeutet, dass sie darüber nachdachte und in ihnen allen den einen einheitlichen Gedanken fand, dass ihr Sohn von göttlicher Natur ist. Es scheint mir, dass die Worte hier als Ereignisse angedeutet werden; es wird gesagt, dass Maria alle Worte bewahrte, also die Ereignisse, von denen ich jetzt rede, und sie dadurch in Worte verwandelte. Denn ein Ereignis wird zum Wort, sobald man darüber spricht.

Maria bewahrte all diese Worte und legte sie in ihrem Herzen zusammen. Die Unschuld der heiligen Jungfrau zeigt sich in allem: rein im Wort und im Geist, sammelte sie die Beweise des Glaubens in ihrem Herzen. Wenn Maria von den Hirten empfängt, warum sträubt ihr euch, von den Lehrern der Kirche zu lernen? Maria hat bereits vor der apostolischen Lehre geschwiegen (vgl. 1 Tim 2,11-12; 1 Kor 14,34). Warum wollt ihr also, inspiriert von den apostolischen Worten, mehr lehren als lernen? Erlebt, dass die Wurzel für dieses Verhalten nicht in eurer Geschlechtszugehörigkeit zu suchen ist, sondern in eurer inneren Haltung, denn das Geschlecht ist geheiligt. Maria, obwohl sie keine formale Lehre empfangen hat, bot uns ein vorbildliches Beispiel.

Maria bewahrte all diese Worte, die die Hirten ausgesprochen hatten. Sie behielt sie in ihrem Herzen und reflektierte über sie. Dabei stellte sie sie in Zusammenhang mit der frohen Botschaft, die sie einst von Gabriel erhalten hatte, einschließlich der jungfräulichen Empfängnis, der mühelosen Schwangerschaft und der reinen Geburt. Auf diese Weise erlangte sie eine tiefere Gewissheit.

Die Gesetze der jungfräulichen Demut hielt sie ein und wollte niemanden die Geheimnisse offenbaren, die sie über Christus kannte. In stiller Erwartung harrte sie der Zeit und des Ortes, an dem sie diese Wahrheiten enthüllen könnte. Obwohl ihre Lippen verschlossen blieben, wog sie in ihrem wachen Herzen diese Geheimnisse. Der Evangelist beschreibt dies, indem er von ihrem Herzen spricht: Sie bewertete ihr Handeln im Verhältnis zu den Dingen, die geschehen sollten. Sie erkannte, dass sie selbst, aus der Wurzel Isais stammend, Gott, den Sohn, durch den Heiligen Geist erblickte. Sie las beim Propheten: "Und es wird ein Spross aus der Wurzel Isais hervorgehen, und ein Zweig wird aus seiner Wurzel hervorgehen. Und der Geist des Herrn wird auf ihm ruhen" (Jes 11,1-2).

Mariam behielt all diese Worte im Gedächtnis und legte sie in ihrem Herzen ab (Lk 2,19). Dies bezieht sich auf das Verhalten der Hirten, denen in der Nacht der Geburt Christi ein Engel erschien, um den Heiland anzukündigen. Diese Aussage hat folgende Tragweite: Die Mutter Gottes beobachtete aufmerksam alle Geschehnisse rund um den Gottmenschen von seiner Geburt an, nahm sie wahr und prägte sie sich ein. Ihr Herz war das Buch, in dem sie diese Erlebnisse festhielt. Das Evangelium bekräftigt diese Beobachtung erneut: "Seine Mutter bewahrte alle diese Worte in ihrem Herzen" (Lk 2,51). Dies gilt auch für die Worte des Herrn.

Maria bewahrte alles in ihrem Herzen, als der Engel ihr die frohe Botschaft überbrachte. Sie erfreute sich daran, über alles nachzusinnen, wie dieser Vorfall belegt. Sie nahm all diese Erfahrungen mit ihren Gedanken und Emotionen in sich auf. Von Beginn an trat sie in eine Reihe von Ereignissen ein, die sowohl herrlich und außergewöhnlich als auch finster und gewöhnlich waren. Diese Dualität bietet Anlass zur Reflexion für uns. Für sie jedoch hatte sie einen hohen Wert. Diese Zustände schienen sich gegenseitig zu beeinflussen; sie widersprachen einander und regten sie zum Nachdenken an. Der Evangelist stellt fest, dass dies bei Josef nicht der Fall war. Sein Geist und Charakter waren sehr schlicht. Er war gerecht und fromm, jedoch nicht nachdenkend. Vielmehr hinterließ er den Eindruck eines Beobachters und Dieners des Geheimnisses. Beim Lesen der Evangelien über die Umstände im irdischen Leben von Jesus Christus wird dies deutlich, beispielsweise bei der Anbetung der Hirten zur Zeit der Geburt Christi.

Wenn der Tod oder die Erinnerung an das Ableben eines frommen Menschen uns dazu anregt, über seine Tugenden nachzudenken und diese zu diskutieren, sodass wir dem Verstorbenen Ehre erweisen und uns selbst Trost und Ermutigung zur Güte schenken: ist es da nicht umso passender, dies in der Zeit des feierlichen Gedenkens an die selige Himmelfahrt der heiligsten Gottesmutter zu tun? In ihr sehen wir ganz deutlich die Vollkommenheit aller Tugenden, denn sie war der Ort, an dem Er, ihrem hohen Wesen angemessen, wohnte, und er hat sie mit Sicherheit nicht ohne Tugend gelassen, denn die Tugend erfüllt den Himmel und die Erde. Da wir jedoch nicht alle Tugenden der heiligen Jungfrau in Worte fassen oder durchdenken können, möchte ich mich auf eine ihrer Tugenden konzentrieren, die der heilige Evangelist Lukas folgendermaßen beschreibt: "Mariam aber achtete auf alle diese Worte in ihrem Herzen." Dies deutet auf die Achtsamkeit des Herzens für die Worte Gottes und die Werke seiner Vorsehung hin. Die Betrachtung dieser Tugend in der Person und dem Leben der seligen Jungfrau Maria kann uns helfen, diese Tugend auch in unserem Leben zu entfalten. Lukas beschreibt zu Beginn seines Evangeliums die Wunder, die mit der Menschwerdung des Sohnes Gottes verbunden sind, die Ankündigungen der Engel über die Geburt des Vorläufers Christi aus einer unfruchtbaren Frau sowie die Geburt Christi aus der Jungfrau, die prophetischen Inspirationen der gerechten Elisabeth, der seligen Jungfrau selbst und des Zacharias, des Vaters des Vorläufers, das Erscheinen einer Schar von engelhaften Wesen bei den Hirten von Bethlehem und die Ankündigung der Geburt des Erlösers mit dem einzigartigen Zeichen: "ein Säugling, der in einer Krippe liegt" (Lk 2,12), nachdem er das Staunen aller erwähnt hat, die von den Hirten darüber hörten. Er endet mit den Worten: "Mariam aber bewahrte alle diese Worte und setzte sie in ihrem Herzen zusammen." Weiter zitiert er Simeons prophetische Worte, die die Offenbarung göttlicher Weisheit im zwölfjährigen Jungen Jesus beschreiben und dessen damals unverständlichen, tiefsinnigen Ausspruch: "Wisst ihr nicht, dass ich in denen meines Vaters würdig bin zu sein?" (Lk 2,49). Der Evangelist greift erneut auf seine vorherige Bemerkung zurück: "Und seine Mutter bewahrte alle diese Worte in ihrem Herzen" (Lk 2,51). Diese Wiederholung zeigt, dass es sich hierbei um einen wichtigen Gedanken handelt, der den heiligen Schriftsteller tief beschäftigte und den er den Lesern und Zuhörern des Evangeliums ans Herz legen wollte. Was wollte der heilige Evangelist uns damit mitteilen? Wollte er uns vielleicht warnen und klären, woher er die Informationen über die frühen Ereignisse im irdischen Leben Christi hatte? Diese Ereignisse wurden zwar damals in Bethlehem und Jerusalem bekannt, aber während des langen, unbekannten Lebens des Herrn Jesus in dem fernen und glorreichen Nazareth mussten die meisten Zeugen ohne Zweifel in Vergessenheit geraten. Wollte er vielleicht durch Mariam die Quelle seiner Erzählungen und deren Echtheit verdeutlichen? Ich glaube nicht. Der Heilige Geist war die unerschöpfliche Quelle und der treue Zeuge der Wahrheit des Evangeliums; daher haben die Evangelisten keinen Anlass, die Quelle ihrer Erzählungen zu benennen oder deren Echtheit durch äußere Zeugen zu belegen. Welches Anliegen verfolgte also der Evangelist, als er zweimal auf Mariam hinwies, die die Worte des Lebens und des Todes Christi in ihrem Herzen bewahrte? Ich denke, sein Gedanke und Ziel war es, uns Zugang zur Seele dessen zu gewähren, der die Tür des Himmels ist, und uns "die Herrlichkeit der Königstochter" zu offenbaren, die "in ihrem Innern" verborgen ist (Ps 44,14). Er will uns in das Heiligtum des Herzens der Gesegneten führen und uns zeigen, wie der, der nur für kurze Zeit in ihrem Schoß wohnte, in Wirklichkeit in ihr wohnte, ohne sie zu verwüsten. Wie geschah dies? Durch die herzliche Aufmerksamkeit für die Verben Gottes und die Taten seiner Vorsehung. "Mariam ... bewahrte alle diese Verben und setzte sie in ihrem Herzen zusammen." Verben bedeuten hier sowohl Voraussagen und Aussagen über Christus und den Erlöser als auch die Ereignisse seines irdischen Lebens, die durch die besondere Vorsehung Gottes bestimmt wurden; denn nicht selten spricht Gott zu den Menschen durch Taten, so wie der Mensch durch Worte spricht. Mariam hörte die Worte des Urteils über ihren Sohn als Retter der Welt, erlebte die Wunderwerke seiner Herrlichkeit und erkannte die Worte und Taten, die göttliche Weisheit und Macht offenbarten. Diese Verben waren zahlreich und vielfältig, oft unergründlich in ihrer Tiefe oder Einzigartigkeit, manchmal schmerzhaft und gewaltig. Wenn die Verben schweigen: wie schnell wird da das andere vergessen! Wie mühsam ist es, das Vielfältige und Unergründliche im Gedächtnis zu bewahren! Oft versucht man, selbst die unangenehmen oder erschreckenden Dinge zu verdrängen. Die Erinnerung und Überlieferung großer Worte und Ereignisse wird oft durch ungebrochenes Streben und den Versuch, die Geheimnisse der Vorsehung zu ergründen, beeinträchtigt. In all diesen Herausforderungen bewahrte sich die aufmerksame Mariam: ohne Verlust, ohne Veränderung, treu "haltend ... diese Worte. Wie geschah das? Hat sie sie nicht ins Schriftlich festgehalten? Hat sie sie nicht in einem geheimen Aufbewahrungsort verwahrt? Nein, sie wusste, wo sie einen unvergleichlich sichereren Ort finden konnte. Das erste Buch, in das das Evangelium eingeschrieben wurde, war das Herz der seligen Maria; es war die Schatzkammer des Reichtums Christi, die "alle Worte ... in ihrem Herzen" bewahrte. In einem Herzen, das Gott glaubte, in einem Herzen, das den eingeborenen Sohn Gottes und die Seinen liebte, schrieb sie die Worte des Geheimnisses und der Herrlichkeit Christi nieder: und nichts konnte ihr durch Vergessen geraubt werden, denn die Liebe erlaubt kein Vergessen, noch kann Neugier oder eigene Weisheit eindringen, da der Glaube keine Neugier kennt. Die Verben Christi waren lebendige Worte in Mariams Herz; denn ihr Inhalt ist Christus, das Licht und der Anfang des Lebens; denn "das gläubige Herz" ist "die Quelle des Lebens" (Spr 4,23); denn Liebe ist Leben. So konnte Paulus schon zu Mariam sagen: "Christus lebt in mir." Und nachdem Er, der sich in ihr verkörpert hatte, aus ihr geboren wurde, konnte sie dennoch sagen: "Christus lebt in mir" (Gal 2,20). Auch das Schweigen des Evangelisten, das wir betrachtet haben, ist nachdenkenswert. Während der ersten Ereignisse im irdischen Leben Christi betont er zweimal, dass die Mutter des Herrn "alle diese Sprüche ... in ihrem Herzen bewahrte": doch danach erneuert er solche Bemerkungen nicht mehr und geht nicht darauf ein, wie das Leben des Herrn Jesus das Leben seiner Mutter beeinflusste. Was könnte dies bedeuten, nachdem er zuvor so viele Worte verwendet hat: warum dann ein solches Schweigen? Um Missverständnisse zu vermeiden, sollten wir annehmen, dass diese doppelte Bemerkung den Schlüssel zum ganzen Leben der heiligen Jungfrau bildet und dass er damit zufrieden ist. Wenn man fragt, was die Mutter des Herrn tat, während der Herr Jesus predigte, Wunder wirkte, litt, starb, auferstand und in den Himmel auffuhr, gibt es nur eine Antwort: "Sie bewahrte alle diese Aussprüche ... in ihrem Herzen." Dies erklärt das für die übrige Menschheit beispiellose und besonders tiefgründige Geschehen in ihrem Leben. Wie konnte sie zum Beispiel die höchste frohe Botschaft von der wunderbaren und gottgewollten Empfängnis ohne Misstrauen und ohne Überschwang entgegennehmen? Sie konnte es, weil sie die prophetischen Worte über Christus bereits in ihrem Herzen bewahrt hatte. Wie meisterte sie die Schwierigkeiten, Nöte und Ängste rund um die Geburt und das Säuglingsalter ihres Sohnes? Zweifellos mit unerschütterlichem Vertrauen, denn sie bewahrte die Worte der Verheißungen über Ihn in ihrem Herzen. Wie ertrug sie seine Abwesenheit, während er zur Verkündigung des Heils aufbrach und gleichzeitig ihre eigenen Gefahren erlebte? Gewiss mit Hingabe, denn sie hielt in ihrem Herzen Sein vorbereitendes Wort: "Bei denen, die meines Vaters sind, ist es mir würdig zu sein" (Lk 2,49). Wie überlebte sie die Waffe des Schmerzes, die in den Stunden des Leidens und Sterbens ihres Sohnes und Gottes durch ihre Seele schnitt? Sie tötete sie nicht, weil sie bereits im Voraus von dieser Wunde gewarnt worden war; ihr Herz war bereit, den Schmerz der Worte des Todes zu empfangen und sie mit den Worten der Auferstehung zu heilen. Wie lebte sie weiter, als mit der Himmelfahrt des Herrn das, wodurch sie lebte, im Verborgenen verschwand? Christus und seine Worte lebten in ihrem Herzen weiter, und sie lebte ein Leben des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung, bis sie auf dem Weg, den wir Tod nennen, zu ihm übergehen konnte in das Leben der Liebe, der Seligkeit und der Herrlichkeit. Ich habe das Leben der seligen Jungfrau Maria als einzigartig für die Menschheit bezeichnet, da das Sakrament der Mutter des Herrn weder wiederholbar noch übertragbar ist; aber sollte man daraus schließen, dass sie nicht nachgeahmt werden kann? Dass wir nur über sie zu ihrem Ruhm gesprochen haben, der ihr nicht notwendig ist, und nicht zu unserem Nutzen? Das kann nicht sein. Das Gute kann nicht nutzlos sein. Die Tugend kann nicht fruchtlos sein. Kann das Beispiel der Heiligkeit aufhören, uns zu leiten, damit wir zur Heiligkeit gelangen? Die Achtsamkeit auf die Worte Gottes im Herzen und die fromme Aufmerksamkeit des Herzens werden uns im Evangelium durch die heilige Jungfrau nicht nur zur Ehrfurcht und Verwunderung, sondern auch zur Erbauung und Nachahmung veranschaulicht. Gott, der um unser Heil besorgt ist, ist nicht stumm zu uns, liebe Brüder. Wie reichlich bietet er uns die Worte des Heils an! Wie verfolgt er uns könnte man sagen, mit seinem Evangelium, durch seine Kirche, durch die Beispiele der Heiligen und Gerechten: durch die erbaulichen Werke seiner Vorsehung? Wenn du in der Kirche stehst, hörst du ständig die Worte der Psalmen, die Worte des Gebets, die Worte aus dem Geheimnis, die Worte der heiligen Schrift, die Worte der geistlichen Lehre: alle Worte Gottes, die dich rufen, die dich belehren, die dich zum Heil bewegen. Aber wenn du zu Hause sitzt, kannst du ein heiliges Buch bei dir haben und es allein öffnen, und die Worte des Heils werden in dein Herz strömen. Wenn du einen Menschen siehst, der fleißig betet, oder einen Menschen, der Gutes tut, dann wisse, dass sie dir durch ihr Werk das Wort Gottes zurufen: auch du bete, auch du tue Gutes. Reicht dies nicht aus, so spricht Gott mit der Stimme des Himmels und der Erde zu dir, und nur die Eitelkeit der Welt hindert es, dir wichtige Worte für deine Seele zu bringen. Wohltuende Handlungen der Natur, günstige Ereignisse im Leben ermutigen dich: Erkenne den barmherzigen Gott und sei ihm dankbar; bedrohliche, zerstörerische, strafende Ereignisse fordern dich auf: Erkenne den Gott der Gerechtigkeit und zögere nicht, ihn zu besänftigen. Danach drängt sich die Frage auf: "Gibt es nicht viele, die auf die Worte Gottes hören und gerettet werden?" Ich weiß nicht, aber der, der es weiß, sagt: "Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt" (Mt 20,16). Der Mensch gewordene Gott beendete oft seine rettenden Worte mit dem Ausruf: "Wer Ohren hat zu hören, der höre!" (Mt 11,15). Es scheint, dass es nicht wenige Hörer gibt, die nicht nur nicht hören, sondern die auch keine Ohren haben, d.h. keine Ohren in ihrem Herzen. Sorgen wir also dafür, dass wir Ohren haben, um zu hören, und lernen wir, fromm zu sein. Von vollständiger Unaufmerksamkeit kann keine Rede sein; wenn ich spreche und ihr nicht zuhört oder auf etwas anderes achtet: so ist es gewiss, dass ihr nichts von mir lernen und nichts nach meinen Worten tun werdet. Und das allmächtige Wort Gottes bleibt unwirksam und existiert für den, der nicht aufpasst, sozusagen nicht. Es gibt jedoch verschiedene Arten und Grade der Unaufmerksamkeit. Du legst dein Ohr auf das Wort, wendest deinen Blick auf das, was du hörst - das ist sinnliche Aufmerksamkeit; aber das ist nur der Anfang und der niedrigste Grad der Aufmerksamkeit.

Nachdem die Vision beendet war, machten sich die Hirten auf, um das Zeichen zu betrachten, auf das der Engel sie hingewiesen hatte. Als sie alles so vorfanden, wie es ihnen der Bote Gottes angekündigt hatte, berichteten sie Josef und Maria von all den Dingen, die der himmlische Engel über ihr Kind angekündigt hatte. Zu diesem Zeitpunkt waren einige Leute in der Nähe der heiligen Familie. Diese hörten die Erzählung der Hirten und waren darüber erstaunt; Maria hingegen bewahrte all diese Worte in ihrem Herzen. Die Hirten priesen und verherrlichten Gott für alles, was sie gehört und gesehen hatten.

Der Evangelist Lukas, der die Geschehnisse der Botschaft des Engels und die Geburt Jesu Christi sorgfältig dokumentiert, hat anscheinend direkt nach den Aussagen der Gottesmutter verfasst. Daher ist sein Bericht unbestreitbar glaubwürdig.

Maria, die die ergreifenden und übernatürlichen Aspekte des Geschehens besser verstand als anyone, hütete all diese Worte in ihrem Herzen.

Maria war nicht mehr überrascht von den außergewöhnlichen Ereignissen, die sich um sie herum entfaltet hatten, da sie sich des göttlichen Geheimnisses, das ihr widerfahren war, bereits bewusst war. Sie „bewahrte“ diese Erinnerungen und dachte darüber nach. Aus dieser Erkenntnis sowie aus Lk. 1,20.2 wird deutlich, dass die Jungfrau Maria in hohem Maße jene Eigenschaften und Seeleneigenschaften besaß, die laut dem Apostel die Kostbarkeit einer Frau in den Augen Gottes ausmachen; es handelt sich um „den verborgenen Menschen des Herzens in der unvergänglichen Schönheit eines sanften und stillen Geistes“ (1 Petr 3,4). Verstand, Herz und Gedächtnis vereinen sich hier zu einem gehorsamen Dienst eines tiefen Glaubens.