Fasset ihr zu euren Ohren diese Rede: Des Menschen Sohn mußüberantwortet werden in der Menschen Hände.
θεσθε υμεις εις τα ωτα υμων τους λογους τουτους ο γαρ υιος του ανθρωπου μελλει παραδιδοσθαι εις χειρας ανθρωπων
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Jesus, die anderen zurücklassend, spricht zu den Jüngern und erklärt: „All dies, Wunder und Worte voller Wunder, sollt ihr in eure Herzen aufnehmen.“ Warum? Weil ich verraten und am Kreuz hingesichtet werde, damit ihr, wenn ihr meine Kreuzigung wahrnehmt, nicht denkt, ich hätte dies aus Schwäche erlitten. Denn wer derartige Wunder vollbringt, kann nicht am Kreuz leiden.
Um sicherzustellen, dass diejenigen, die die Lehren über die gesamte Schöpfung verbreiten sollten, sein Geheimnis vollständig verstehen, erläutert Christus ihnen zuvor absichtlich und dringend: „Legt euch diese Worte zu Herzen; denn der Menschensohn wird bald in die Hände der Menschen ausgeliefert werden.“ Der Anlass, weshalb Christus so redet, ist ein Thema von erheblichem Interesse für unsere Überlegungen und notwendig zu ergründen. Er hatte zu jener Zeit Petrus, Jakobus und Johannes auf den Berg geführt und war vor ihnen in seiner Verherrlichung erschienen, sein Gesicht strahlte wie die Sonne; und er zeigte ihnen die Herrlichkeit, mit der er zu gegebener Stunde in die Welt kommen wird.
Denn er wird nicht in Erniedrigung erscheinen, wie wir sie erdulden, auch nicht in menschlicher Schwachheit, sondern in der Majestät und Herrlichkeit der Gottheit und überirdischem Glanz. Als er vom Berg herabkam, befreite er einen Mann von einem unreinen und gewaltsamen Geist. Dennoch war er im Begriff, sein leidendes Erlösungswerk für uns zu vollziehen und die Missgunst der Juden zu ertragen, sowie, wie ein Diener seiner Geheimnisse sagt, „durch die Gnade Gottes den Tod für jeden Menschen zu kosten.“
Es ist gut vorstellbar, dass die Jünger in diesem Moment besorgt waren und in ihrem Inneren vielleicht dachten: Wie kann einer, der so erhaben ist, der die Toten durch seine göttliche Kraft wieder zum Leben erweckt hat, der die Stürme und Wellen gezähmt hat und mit einem Wort den Teufel besiegt hat, nun als Gefangener gefasst und von diesen Mördern festgehalten werden? Haben wir uns geirrt in unserem Glauben, dass er der Sohn Gottes ist? Ist unser Verständnis von ihm ins Wanken geraten? Denn es ist klar, dass diejenigen, die das Geheimnis nicht kannten und nichts von dem Leiden des Herrn Jesus Christus wussten, dadurch ins Straucheln geraten würden, wie es auch der selige Petrus erlebte. Obwohl er noch nicht Zeuge seines Leidens war, hatte er lediglich gehört, dass es ihn treffen würde, und unterbrach ihn sofort mit den Worten: „Das sei ferne von Dir, Herr; das soll Dir nicht geschehen.“
Um ihnen also klarzumachen, was unumgänglich geschehen würde, forderte er sie auf, dieses Geheimnis in ihrem Herzen zu bewahren. Denn er sagt: „Denn ihr sollt es auf euer Herz legen.“ In diesen Worten unterscheidet sich das „ihr“ von anderen, denn er wollte, dass sie selbst über das Geschehen informiert werden, aber nicht, dass sie darüber andere unterrichten sollten. Es war nicht angemessen, Unwissende nur über sein bevorstehendes Leiden zu belehren, sondern vielmehr war es wichtig, sie auch davon zu überzeugen, dass er göttlich aus dem Grab auferstanden ist und den Tod überwunden hat, um die Gefahr einer Verletzung ihrer Seelen zu vermeiden. Wenn die Zeit gekommen ist, sagt er, dass ich leiden muss, dann fragt nicht, wie es geschehen kann, dass einer, der so herrlich ist und all diese Wunder vollbracht hat, unversehens in die Hände seiner Feinde gefallen ist; vielmehr, wenn ihr über den Verlauf nachdenkt, seid euch sicher, dass ich nicht als Muster meiner Leiden leidend bin, sondern freiwillig diesen Weg wähle. Denn was hindert einen, der im Voraus weiß und klar ankündigt, was geschehen wird, daran, dem Leiden zu entkommen, wenn er es möchte? Ich hingegen unterwerfe mich dem Leiden, um alles unter dem Himmel zu erlösen. Denn dies lehrt er uns an anderer Stelle klar, wenn er sagt: „Niemand nimmt mein Leben von mir, sondern ich gebe es aus eigenem Willen hin. Ich habe die Macht, es hinzugeben, und ich habe die Macht, es wiederzunehmen.“
Diese beiden Abschnitte veranschaulichen auf eindrucksvolle Weise das Geheimnis des Leidens. Die Jünger, die ausgesandt wurden, um die Botschaft des Evangeliums zu verbreiten, erhielten im Voraus eine klare und notwendige Erklärung von Christus. Er sagte: „Setzt diese Worte in eure Ohren: 'Der Menschensohn wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden'“ (Lk 9,44). Diese Worte waren, in seiner Sicht, für unsere Achtsamkeit von großer Bedeutung. Daraufhin führte er Petrus, Jakobus und Johannes hinauf auf den Berg, wo er vor ihnen verklärt wurde; sein Antlitz strahlte wie die Sonne. Hier offenbarte er ihnen die Herrlichkeit, mit der er zu seiner Zeit in die Welt treten würde.
Er wird nicht in einem erniedrigten Zustand erscheinen, wie wir es kennen, und auch nicht in einer bescheidenen menschlichen Gestalt, sondern in der Herrlichkeit Gottes und überirdischen Pracht. Als er vom Berg herabstieg, befreite er die Menschen von bösen und unreinen Geistern. Tatsächlich war er bereit, im Auftrag unserer Erlösung die Schmerzen und das Leiden zu erdulden, das ihm durch die Juden zugefügt wurde. Um die Geheimnisse Gottes zu erfüllen, musste er durch die Gnade des Vaters den Tod für alle erfahren (Hebr 2,9). Diese Umstände könnten die Jünger in Verwirrung gestürzt haben. In ihren Herzen mochten sie gedacht haben: „Wie kann es sein, dass dieser große Mann, der die Toten auferweckt hat, der mit seiner göttlichen Macht die Winde und die Meere besiegt und mit einem einzigen Wort den Satan besiegt hat, nun wie ein Gefangener gefangen genommen und in die Fallen dieser Mörder geraten ist? Haben wir uns geirrt in unserem Glauben, dass er der Sohn Gottes ist? Sind wir von der Wahrheit abgewichen, indem wir ihn verehrt haben?“ Die, die das Geheimnis unseres Herrn Jesus Christus nicht erkannten, wären durch das Kreuz und den Tod irregeführt worden.
Ein weiteres Beispiel des Leidens kann im mosaischen Gesetz gesehen werden, wo zwei Ziegenböcke geopfert wurden. Diese Tiere waren sich in Größe und Erscheinung ähnlich. Einer wurde für den Herrn ausgewählt, während der andere als Sündenbock bestimmt wurde (Lev 16,8). Das für den Herrn gewählte Tier wurde geopfert, während der andere freigelassen wurde. Wer wurde also auf diese Weise auserwählt? Der Logos, der Gott war, nahm unser Bild an und kleidete sich in unsere sündige Natur, um die durch den Fluch verursachte Verwüstung des Fleisches zu heilen. Der Ziegenbock wurde für die Sünden geopfert, symbolisch für unseren geistlichen Tod, weil wir durch unsere Vergehen dem göttlichen Fluch unterworfen waren. Als der Erlöser aller die Aufgabe übernahm, uns zu befreien, nahm er all unsere Sünden auf sich und gab sein Leben, damit wir von Tod und Verderben erlöst werden könnten.
Matthäus berichtet weiter: Als sie sich in Galiläa befanden, sagte Jesus zu ihnen: Der Sohn des Menschen wird in die Hände der Menschen ausgeliefert werden; sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen. Über diesen Ausspruch waren sie sehr niedergeschlagen. Auch Markus und Lukas geben das Gleiche in derselben Reihenfolge wieder.
Hört aufmerksam auf diese Worte, die er im neunzehnten Kapitel dieses Evangeliums (Lk 9,22) über sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung geäußert hat. Er hat damit begonnen, um klarzustellen, worum es ihm geht, und hat das Weitere weggelassen, da es bereits bekannt ist.
Nachdem der Herr sich von der Versammlung des Volkes entfernt hatte, setzte er seinen Weg im Unbekannten fort. Während er mehr Zeit mit den Jüngern verbrachte, erinnerte er sie wiederholt daran, dass der Menschensohn in die Hände der Menschen ausgeliefert und getötet werden würde, und dass er am dritten Tag nach seinem Tod auferstehen würde. Die Jünger konnten dies jedoch nach wie vor nicht begreifen. Als sie von der bedrückenden Zukunft hörten, erfüllte sie Traurigkeit, doch sie hatten nicht den Mut, ihn zu fragen, was dies bedeutete und warum es notwendig war.
Nach den Geschehnissen auf dem Berg der Verklärung und in dessen Nähe zog Jesus Christus gemäß den Anweisungen des Markus durch Galiläa und wünschte, dass dies geheim bleibt. Markus berichtet, dass Christus durch Galiläa wanderte und es ihm wichtig war, unbemerkt zu bleiben. Der Grund für diese Zurückhaltung, wie in Markus 9,31 erwähnt, liegt darin, dass er sich zu diesem Zeitpunkt auf seine Jünger konzentrieren wollte, um sie auf seine bevorstehenden Leiden und seinen Tod vorzubereiten. Diese Reise durch Galiläa stellt den letzten Weg vor seiner Ankunft in Judäa dar, was aus den nachfolgenden Erzählungen der Evangelien (Mt 19, Mk 10, Lk 9,51) deutlich wird. Hier gibt der Herr seinen Jüngern eine zweite Vorhersage (Mk 8,31-32) bezüglich seiner Leiden.
Lukas hebt hervor, dass diese Vorhersage in Verbindung mit dem starken Eindruck steht, den die Wunder bei den Menschen hinterließen. Während sich das Volk über die Taten Jesu wunderte, wandte er sich an seine Jünger. Einige sehen in Markus 9,44 die Aufforderung an die Jünger, die kommenden Worte über die Leiden Jesu fester zu verinnerlichen, zumal Christus den düsteren Verlauf seines Lebens gerade in einem Moment voraussagt, in dem die Jünger aufgrund seiner Wunder besonders von der Hoffnung auf ihn als den Messias erfüllt sind. Andere interpretieren dieses "denn" als Hinweis darauf, dass Christus seine Jünger ermuntert, sich an den Eindruck seiner Taten zu erinnern. Dies sollte ihnen helfen, wenn sie später mit seinen Leiden konfrontiert werden, sodass sie in diesen Erinnerungen die Stütze ihres Glaubens finden.
Ankunft in Kapernaum Es wurde bereits festgestellt, dass Jesus nach seiner Ansprache über das Brot des Lebens die Menschenmenge mied, um mit seinen Jüngern unter sich zu sein. Auf dem Weg nach Kapernaum durchquerte Jesus Galiläa und strebte danach, unbemerkt zu bleiben. Die Jünger konnten nicht annehmen, dass der wahre Messias, der gekommen war, um die Juden zu erlösen, leiden und sterben könnte; dieser Gedanke stand im Widerspruch zu ihren Vorstellungen vom Messias. Daher konnte der Tod Jesu bis zu seiner Auferstehung ihren Glauben an ihn zeitweise erschüttern. Aus diesem Grund betonte Christus, als er zum letzten Mal mit den Jüngern allein war, wiederholt, dass er sterben müsse, da es der Wille seines Vaters sei, er jedoch auch am dritten Tag auferstehen werde.
„In die Ohren legen“ ist ein intensiver Ausdruck, der dazu dient, die volle Aufmerksamkeit auf das zu richten, was gleich folgen wird; es bedeutet so viel wie – verinnerlichen, dauerhaft im Gedächtnis bewahren. – „Wird verraten werden“ usw.: Näheres dazu in den Evangelien Matthäus und Markus.
Nachdem Jesus Christus vom Berg der Verklärung herabgestiegen war, setzte er seine Reise nach Kapernaum fort. Während er durch Galiläa wanderte, wünschte er sich, dass niemand von seiner Anwesenheit erfuhr. Auf dem Weg wiederholte er seinen Jüngern die Prophezeiung über das, was ihn in Jerusalem erwartete. Sein Ziel war es, "damit sie nicht dächten, er würde ungern leiden, und damit sie sich daran gewöhnten und nicht durch seine Leiden, wenn sie kamen, als ein unerwartetes Ereignis verwirrt würden" (der selige Theophylakt). Hört auf diese Worte und denkt daran, dass sie gewiss in Erfüllung gehen werden: Der Menschensohn wird den Menschen überliefert, sie werden ihn töten, und nach seinem Tod wird er am dritten Tag auferstehen.
Diese Prophezeiung stand in starkem Gegensatz zu den träumerischen Vorstellungen vom herrlichen Reich des Messias, die den Jüngern bekannt waren, was sie sehr betrübte, obwohl sie die gesamte Tragweite von Jesu Worten noch nicht vollständig erfassten. Es fiel ihnen schwer, sich mit dem Gedanken anzufreunden, dass ein gewaltsamer Tod ihren verherrlichten Meister bedrohen könnte, der überall Gutes tat und alle heilte (Apg 10,38). Die tiefere Bedeutung von Jesu Worten war ihnen, wie bei dem Heiligen Evangelisten Lukas dokumentiert, nicht klar, doch erinnerte sie die strenge Zurechtweisung des Apostels Petrus, der zuvor noch der gleichen Prophezeiung widersprochen hatte (Mt 16,22-23), sodass sie zögerten, um Klarheit über ihre Verwirrung zu bitten.
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