Esra 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er überbrachte diese Erklärung nicht nur mündlich, sondern sandte auch Briefe in alle Provinzen seines Reiches an diejenigen, die fern waren, und bekannte sich öffentlich zu dem Gott Israels als dem einzigen Herrn und Schöpfer aller Reiche. Die heiligen Propheten Jesaja und Jeremia hatten klar angekündigt, dass all diese Ereignisse eintreten würden. Jeremia gab sogar die Anzahl der Jahre an, während denen sie in Babylon gefangen sein würden, und den Zeitpunkt ihrer Rückkehr, während Jesaja ohne Zweifel den Namen Kyrus nannte, durch den sie aus der Gefangenschaft befreit und in ihre Heimat zurückgebracht werden sollten. Jeremia sagt: So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels, zu allen, die ich von Jerusalem nach Babylon ins Exil geführt habe: Baut Häuser und wohnt in ihnen! Denn so spricht der Herr der Heerscharen: Wenn die siebzig Jahre in Babel vollendet sind, werde ich zu euch kommen und möchte euch nach dieser Stätte zurückbringen (Jer. 29:4-5, 10). Jesaja sagt: So spricht der Herr, dein Erlöser und Schöpfer von Mutterleib an: "Ich bin der Herr, der alles geschaffen hat" (Jes. 44:24), und etwas weiter unten: Ich, der ich zur Tiefe spreche: "Sei wüst, und ich will deine Ströme versiegen lassen." Ich, der ich zu Kyrus sage: "Du bist mein Hirte und sollst alle meine Wünsche erfüllen." Ich, der ich zu Jerusalem sage: "Du sollst gebaut werden," und zum Tempel: "Dein Grundstein soll gelegt werden" (Jes. 44:27-28). So spricht der Herr zu meinem Gesalbten Kyrus, dessen rechte Hand ich ergriffen habe, damit ich vor ihm die Völker unterwerfe und den Königen den Rücken kehre. Ich werde vor ihm die Türen öffnen und die Tore nicht verschließen: Ich werde vor dir hergehen und die Großen der Erde dem Erdboden gleichmachen; ich werde die bronzenen Tore niederreißen und die eisernen Riegel durchbrechen. Ich will dir verborgene Schätze und verborgene Geheimnisse geben, damit du erkennst, dass ich der Herr bin, der Gott Israels, der deinen Namen nennt. Um Jakobs, meines Knechtes, und Israels, meines Auserwählten, willen habe ich dich bei deinem Namen gerufen und dich ihnen gleich gemacht, obwohl du mich nicht erkannt hast. Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; außer mir gibt es keinen Gott. Ich habe euch gerüstet, und ihr habt mich nicht erkannt (Jesaja 45,1-5). Diese Prophezeiung von Jesaja lässt den Schluss zu, dass König Kyrus die Kinder Israels sehr liebte, sie aus der Gefangenschaft befreite und in ihre Heimat schickte, um den Tempel des Herrn wieder aufzubauen, weil er gehört hatte, was ihre Propheten durch den Geist Gottes über den Reich Kyrus und die Zerstörung Babylons vorausgesagt hatten. Diese Propheten hatten genau die Methode beschrieben, mit der Kyrus Babylon eroberte, wie Jesaja sagt: "Ich, der ich zur Tiefe sage: Sei wüst, und ich will deine Ströme austrocknen" (Jes. 44:27), während Jeremia bemerkte: "Die Mauer von Babel, so breit sie auch sein mag, wird völlig niedergerissen werden, und ihre hohen Tore werden in Brand gesteckt werden" (Jer. 51:58). Es wird berichtet, dass der Feind über das trockene und verlassene Bett des Euphrat, das durch die Stadt floss und in viele Kanäle umgeleitet wurde, in Babylon eindrang. So viel sei zur Geschichte gesagt. Im mystischen Sinn jedoch repräsentiert König Kyrus den Herrn und Erlöser sowohl in seinem Namen als auch in seinen Taten. Dies entnehmen wir nicht aus eigener Vermutung, sondern aus den klaren Worten Jesajas, wo er spricht: "Ich habe dich ihm gleich gemacht, obwohl du mich nicht gekannt hast" (Jes. 45:4). Gott stellte Kyrus seinem Sohn gleich – obwohl Kyrus den Gott, der dies tat, nicht kannte –, erstens, weil er ihn als seinen Gesalbten bezeichnete (Jes. 45:1), und zweitens, weil er bereits lange vor seiner Geburt sicherstellte, dass er Kyrus genannt werden sollte, was "Erbe" bedeutet. Tatsächlich passt dies gut zu ihm, von dem Gott, der Vater, sagt: "Bittet mich, so will ich euch die Völker zum Erbe geben" (Ps. 2:8), und von dem der Apostel sagt: "Den er zum Erben aller Dinge eingesetzt hat und durch den er die Welt gemacht hat" (Hebr. 1:2). Als er leibhaftig erschien, sagten sogar seine Gegner: "Das ist der Erbe; kommt und lasst uns ihn töten, und das Erbe wird unser sein" (Mk. 12:7). In ähnlicher Weise, dass Gott, der Vater, Kyrus befähigte, die Völker zu unterwerfen, den Königen den Rücken zu kehren, bronzene Tore niederzureißen und eiserne Riegel zu durchbrechen – sei es von Babylon oder anderen Städten, die Kyrus eroberte – und ihm verborgene Schätze und Geheimnisse zu geben, d.h. die unbekannten Reichtümer verschiedener Provinzen (vergl. Jes. 45:1-3), zeigt, dass Gott Kyrus zum Abbild unseres Herrn und Erlösers machte. Wenn die Apostel in der ganzen Welt predigten, unterwarf unser Herr die Hälse aller Völker und ordnete sogar die Herrscher der Welt und die Urheber weltlicher Weisheit seiner Autorität unter; er zerstörte die Pforten der Hölle, um seine Auserwählten davon zu befreien und sie in die Freiheit ihrer himmlischen Heimat zu führen; und er widerlegte die Irrtümer der heidnischen Völker, um durch den Mund der Demütigen die auf menschlicher Vernunft basierenden Lehren zu stürzen, damit er nach der Berichtigung dieser Irrtümer das Licht seines Glaubens und seiner Wahrheit offenbaren konnte, in dem alle Schätze der Weisheit und des Wissens verborgen sind (Kol. 2:3). Unser Herr besaß diese Schätze in seiner göttlichen Natur ewiglich vom Vater; aber nachdem er seine menschliche Natur angenommen hatte, erhielt er sie von dem Moment an, als er Mensch wurde. Deshalb stellte der Herr Kyrus seinem eingeborenen Sohn, unserem Gott und Herrn Jesus Christus, gleich, denn während Kyrus das Volk Gottes befreite, indem er das Reich der Chaldäer zerstörte, es in seine Heimat zurücksendete, den Wiederaufbau des in Jerusalem verbrannten Tempels veranlasste und sogar dafür sorgte, dass dieses Edikt schriftlich veröffentlicht wurde, um die Worte Jeremias zu erfüllen, ist auch der Mittler zwischen Gott und den Menschen (1 Tim. 2:5, vergl. Joh. 11:52) nach der Zerschlagung der Herrschaft des Teufels über die Welt, die von der Tyrannei des Teufels zerstreuten Auserwählten zurück und versammelt sie in seiner Kirche, die nicht nur in der Gegenwart durch den Glauben gerechtfertigt ist und durch Christus Frieden mit Gott hat (vergl. Rö. 5:1), sondern auch auf die zukünftige Vision des ewigen Friedens zusteuert: denn Jerusalem bedeutet "Vision des Friedens". Er sorgt auch dafür, dass der durch Feuer zerstörte Tempel wieder aufgebaut wird, indem er die, die durch die Angriffe des alten Feindes ihren Glauben verloren haben, zum Heil zurückführt und sie seiner Wohnung würdig macht. Darüber hinaus hat er auch heilige Schriften in die ganze Welt gesandt, sodass er allen, die zu seinem Reich gehören, d.h. allen Auserwählten, den Glauben an seinen Namen und die Hoffnung auf Erlösung verkünden konnte. Nicht nur Jeremia, sondern auch alle Propheten haben übereinstimmend vorausgesagt, dass dies geschehen würde, wie er selbst zu seinen Jüngern sagte: Denn es muss alles erfüllt werden, was über mich geschrieben steht im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen (Lk. 24:44). Der Herr erweckte den Geist des persischen Königs Kyrus, sodass er, als er die Macht und Vorsehung des Gottes Israels erkannte, die in der Schrift über ihn berichteten Dinge erfüllte. Im Evangelium sagt der Herr zu den Juden: Wenn ihr den Menschensohn erhöht habt, dann werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir aus tue, sondern rede, was mich der Vater gelehrt hat (Joh. 8:28). Was Kyrus selbst in seinem Brief sagte: "Der Herr, der Gott des Himmels, hat mir alle Reiche der Erde gegeben," ist eine richtige Bekundung, dass der Herr, der Gott Israels, tatsächlich der Gott des Himmels ist, da er erkannte, dass er auch alle Reiche der Erde in seiner Macht hat und sie denen geben kann, die er will. Es scheint jedoch weniger wahr zu sein, wenn er sagt, dass ihm alle Reiche der Welt von Gott übergeben wurden, es sei denn, wir sollten vielleicht verstehen, dass es zu der Zeit, als Kyrus diese Dinge schrieb, niemanden gab, der seine Herrschaft anzweifelte; oder jedenfalls, dass er, nachdem er ein so mächtiges und altes Reich wie das der Chaldäer erobert, zerstört und beendet hatte, glaubte, dass sich niemand in der Welt seiner Herrschaft widersetzen könnte. Dieser Ausdruck stimmt jedoch wahrhaftig mit der Majestät dessen überein, der sagt: Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden (Mt. 28:18).

Denn er hat die heilige Lade nicht geschont, sondern sie den gesetzlosen Priestern überlassen, die sie in die Hände von Fremden gaben. Zu Salomo spricht er: „Wenn du dich an… meine Gesetze hältst, werde ich deinen königlichen Thron für immer über Israel setzen... Aber wenn… du meine Gebote nicht halten wirst... werde ich Israel vom Angesicht der Erde vertilgen... und den Tempel, den ich meinem Namen geweiht habe, werde ich von meinem Angesicht abwenden, und er wird... ein Gleichnis und ein Gespött unter allen Völkern sein“ (1. Könige 9,4-7). Dies geschah in der Zeit von Jechonja und Zedekia: Gott gab sowohl die Stadt als auch die Kirche preis, verbrannte das Haus des Königs und alles, was Gott geweiht war – die Cherubim der Herrlichkeit, die Gewänder, die Prophezeiungen, die Weisungen und die geweihten Gefäße – zusammen mit dem aufgebrachten Volk, und übergab es der Zerschlagung und Entweihung (vgl. 2. Könige 24-25). Doch unter Serubbabel, Jesus, dem Sohn Jozadaks, und Esra wurde sowohl die Kirche als auch die Stadt wiederhergestellt. Seht ihr: Als das Volk mit dem König in Sünde gefallen war, wurden Kirche und Volk dem Zertrat und der Verunreinigung ausgeliefert. Aber als Serubbabel und seine Gefährten sich um Gottes Gnade bemühten, wurden Kirche und Volk von Gott erneuert. Doch als sie erneut in ihre bösen Taten zurückkehrten, fielen Kirche und Volk unter Antiochus wieder in Verderben und Verunreinigung.