THEOSISBeda Venerabilis
In diesen Ausführungen offenbart sich der tiefe Glaube und die große Barmherzigkeit des Königs. Der Glaube besteht darin, dass er erkannte, dass das Volk Israel das auserwählte Volk Gottes ist, während seine Barmherzigkeit darin zur Geltung kommt, dass er allen, die nach Hause zurückkehren wollten, die Freiheit dazu gewährte. Zudem glaubte er, dass der Herr, der Gott, nicht nur im Himmel residiert und in Jerusalem gegenwärtig ist, sondern auch jeden Einzelnen, der aus Babylon nach Jerusalem aufbricht, begleitet. Es ist offensichtlich, dass Cyrus diesen Gott als nicht an Raum und Körper gebunden ansah, sondern als Geist, der überall gegenwärtig ist.
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Er bekannte, dass Gott in Jerusalem und im Tempel anwesend war, zweifelte jedoch nicht daran, dass er gleichzeitig im Reich der Himmel herrscht. Cyrus war überzeugt, dass Gott im Himmel über alles herrscht und dennoch seinen Gläubigen auf Erden nahe ist, um ihre Herzen und Hände zu guten Taten zu führen.
Zusätzlich sind alle Äußerungen dieses Abschnitts von einem geistlichen Gehalt durchzogen. Denn es ist offensichtlich, dass nur diejenigen, die in Gemeinschaft mit Gott leben, aus der Verwirrung der Sünde heraus zu tugendhaften Taten gelangen können, gleichsam aus der Sklaverei Babylons in die Freiheit Jerusalems, da wir ohne ihn nichts vollbringen können (vgl. Joh. 15:5). Wer könnte nicht nachvollziehen, dass das Wort "hinaufgehen" in diesem Kontext verwendet wird, weil alle, die in Sünde gefangen sind und von den Sorgen dieser Welt beeinflusst werden, sich in einer niederen Position befinden? Während diejenigen, die Gott gefallen möchten, ihre Gedanken auf höhere Dinge ausrichten, nach den himmlischen Werten streben und durch die Liebe zum Ewigen über die Anziehungskraft und den Glanz dieser Welt emporgehoben werden müssen.
Es wird außerdem erwähnt, dass Jerusalem in Judäa liegt, was darauf hinweist, dass wir, die wir durch Gottesvergessenheit in die Gefangenschaft der Chaldäer (also der bösen Geister) geraten sind, durch das Bekenntnis der göttlichen Barmherzigkeit befreit werden sollten, um in die Vision des wahren Friedens und des Lichtes zurückzukehren. Dort können wir dem Herrn, dem Gott Israels, ein Haus errichten. Das bedeutet, wir sollen unsere Herzen, in denen der Herr selbst gnädig wohnt und sie mit seiner Gegenwart erleuchtet, in der Einheit des göttlichen Friedens vorbereiten, sei es durch das Bekenntnis unserer eigenen Sünden oder durch das Eingeständnis seiner göttlichen Barmherzigkeit. Auch müssen wir darum bemüht sein, die Herzen unserer Mitmenschen im Lob für ihren Schöpfer und zu Werken der Barmherzigkeit anzuregen. Auf diese Weise errichten wir ein Haus für den Herrn, indem wir uns entweder in gerechten Taten üben oder andere durch unser Beispiel und unsere Worte auf den Weg der Gerechtigkeit führen.