Jesaja 45,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es wird auch gesagt, dass dies von Christus ausgeht; wir können dies ebenfalls annehmen. Dieser wird meine Stadt erbauen, also die Kirche. Er wird sie in der Wahrheit aufbauen; die Kirche ist so gegründet, dass sie ihre Autorität nicht in einer Vielzahl von Amtsträgern, nicht in schriftlichen Gesetzen, nicht in äußeren Handlungen zeigt, sondern in der Wahrheit, denn es gibt nichts als die Wahrheit. Aus diesem Grund hält er diejenigen, die sich seiner Autorität unterstellen, nicht mit Zwang, sondern durch ihren eigenen Willen. Er hat kein Unrecht begangen und niemandem Leid zugefügt. Alle seine Wege sind gerecht, sodass niemand ihn wegen dieser Gesetze anklagen kann. Und er wird die Gefangenschaft meines Volkes zurückgeben, nicht um des Lohns willen, nicht um der Geschenke willen. Das bedeutet: Ihr sollt weder Gold noch Silber sammeln (Matthäus 10,9).

Wenn jedoch der Mensch, der auf Erden lebt, von seinem Königreich abgefallen ist und sein Zepter vernachlässigt hat, da er unter die Macht des Teufels gefallen und in die Sünde verstrickt ist, dann hat der Mittler und Geber aller Gerechtigkeit ihn wieder seinem Joch unterworfen; denn all seine Wege sind gerecht. Die Wege Christi sind die göttlichen und evangelischen Offenbarungen, durch die wir in aller Tugend wandeln und unser Haupt mit der Herrlichkeit der Gottseligkeit schmücken sowie die Ehre des höchsten Ranges erlangen. Diese Wege sind in Wahrheit gerecht, denn an ihnen ist nichts Krummes oder Verderbtes, sondern sie sind gerade und leicht, wie es geschrieben steht, dass der Weg der Frommen recht ist und der Pfad der Gerechten bereitet (Jesaja 26,7). Der Weg des Gesetzes ist in mancher Hinsicht beschwerlich und führt durch viele Bilder und Hindernisse, die nicht überwunden werden können; doch der Weg, der durch die Offenbarungen des Evangeliums führt, ist leicht und hat keinerlei Unebenheiten oder Schwierigkeiten. So sind die Wege Christi wahrhaftig gerecht, und er gründete die heilige Stadt, das heißt die Kirche, in der er selbst wohnt, denn er lebt in den Heiligen, und wir sind zu Tempeln des lebendigen Gottes gemacht und haben Christus in uns durch die Gemeinschaft des heiligen Geistes. Daher hat er die Kirche gegründet, indem er selbst ihr Fundament ist, auf dem auch wir wie lebendige und kostbare Steine zu einem heiligen Tempel erbaut werden, der die Wohnung Gottes durch den Geist ist (1 Petr 2,5; Eph 2,22). Die Kirche, die Christus als Fundament und unerschütterliche Stütze hat, ist absolut unerschütterlich; denn ich glaube, sagt er, dass der Grundstein Zions ein auserwählter, kostbarer Eckstein, ein ehrwürdiger Stein ist und wer an ihm glaubt, wird nicht zuschanden werden (1 Petr 2,6). Nachdem er die Kirche gegründet hat, hat er auch die Gefangenschaft seines Volkes wiederhergestellt; denn wir, die wir auf der Erde wohnen und unter der Macht Satans und der Sünde gefangen sind, hat er befreit und unter sein Joch gelegt. Doch nicht um einen Preis, auch nicht umsonst, wie sein Jünger sagte: "Wir sind nicht mit Silber oder Gold von unserer Nichtigkeit losgekauft worden, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, des reinen und unbefleckten Lammes" (1 Petr 1,18.19). Er hat sein Blut für uns hingegeben, und wir gehören nicht uns selbst, sondern dem, der uns erkauft und erlöst hat. Aus diesem Grund werden diejenigen, die gegen die edle Regel des rechten Glaubens verstoßen, von den Heiligen angeklagt, weil sie den Meister verleugnen, der sie erlöst hat.

Wenn ich die Erde geschaffen habe, damit sie von Menschen bewohnt wird, und den Himmel über mir aufgespannt und ihn mit funkelnden Sternen geschmückt habe, damit auf der Erde diejenigen leben, die Gott verherrlichen (Jesaja 45,12), was wäre es da für ein Wunder, wenn ich meinen Sohn in die Welt gesandt und ihn aus der Unterwelt erweckt hätte, den gerechten König, dessen Wege aufrichtig sind? Denn er wird keine Sünde begehen, und in seinem Mund wird keine Arglist gefunden werden (1 Petr 2,22). Er wird meine Stadt auf dem Felsen gründen, dessen Pforten die Mächte der Finsternis nicht überwältigen werden (Mt 16,18) und der, auf dem Berg stehend, nicht verborgen werden kann (Mt 5,14); und alle, die bis jetzt durch die Fesseln der Dämonen versklavt waren, wird er befreien, nicht für Lösegeld und nicht für Geschenke, denn ihr seid umsonst gerettet, da die Apostel auf sein Gebot hörten und es erfüllten: Melodie empfangen, Melodie geben (Mt 10,8). Einige sehen dies als Hinweis auf Serubbabel, der die Gefangenen aus Babylon führte, die Stadt baute und den Tempel errichtete, wie Haggai und Sacharja prophezeiten und sagten: "Die Hände Serubbabels haben diesen Tempel gegründet, und seine Hände werden ihn vollenden (Sach 4,9)." Doch wir sagen richtiger und näher an der Wahrheit, dass Kyrus nicht die Stadt erbaut hat, die später unter Nehemia errichtet wurde, noch waren all seine Wege recht, wie oben erwähnt wurde: "Ich habe dich empfangen und umgürtet, aber du hast mich nicht erkannt." Alles, was gesagt wird, entspricht nicht dem Status von Serubbabel, der im Schatten und unter der Herrschaft der Midianer und Perser war. Denn Serubbabel hat weder die Stadt erbaut noch die Gefangenen freigelassen, und er kann nicht König genannt werden, da er unter der Autorität anderer Herrscher lebte und diesen Titel nicht trug.

Deshalb wird zu Ihm gesagt: "Wir haben, o Gott, deine Gnade inmitten deines Tempels wahrgenommen." Sind es nicht seine Worte: "Es steht aber einer unter euch, den ihr nicht kennt" (Joh 1,26), was bedeutet, dass er mitten unter euch steht und ihr ihn nicht erkennt? Bezieht sich diese Aussage auf den Vater, was bedeutet sie dann inmitten eures Tempels? Sie besagt, dass Gott in Christus die Welt mit sich versöhnt hat (2 Kor 5,19). In diesem Tempel haben wir also deine Gnade empfangen (Ps 47,10), das heißt, das Wort, das Fleisch wurde und unter uns wohnte (Joh 1,14). Christus ist unsere Erlösung und Barmherzigkeit. Welche größere Barmherzigkeit ist denkbar als die Seiner Hingabe, als Er sich selbst als Opfer für unsere Verfehlungen gab, um mit Seinem Blut eine Welt zu reinigen, deren Sünde auf keine andere Weise gesühnt werden konnte? Wenn der Apostel sagt: "Ihr seid der Tempel Gottes, und der Heilige Geist wohnt in euch" (1. Korinther 3,16), so kann ich mit noch größerem Recht hervorheben, dass das Fleisch des Herrn Christus der Tempel Gottes ist, der ständig mit dem Heiligen Geist erfüllt ist. Er selbst bezeugte dies mit den Worten: "Ich spürte, dass eine Kraft von mir ausging" (Lk 8,46). Diese Kraft heilte alle tiefen Wunden! Die Worte des Psalmisten können so verstanden werden: Gemeinsam mit dem Volk empfing er die Barmherzigkeit Gottes inmitten seines Tempels, da er selbst seine Kirche gegründet hat und sie in Ewigkeit fortbestehen lässt, weil er mit seinem eingeborenen Sohn seinem Volk diese Gnade brachte. Gott hat offenbart, dass sein Sohn seinen Tempel errichten wird: Er wird meinen Tempel aufbauen (Jesaja 45,13). Dieser Tempel breitete sich über die gesamte Erde aus, und die ganze Schöpfung wurde von der Herrlichkeit Seines Namens erfüllt, wie es geschrieben steht: "Die Erde wurde von Seiner Herrlichkeit erfüllt" (Hab. 3,3). Es steht auch geschrieben: Und er gab ihm einen Namen, der höher ist als alle Namen, damit sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, die im Himmel, auf Erden und unter der Erde, und alle Zungen bekennen, dass der Herr Jesus die Herrlichkeit Gottes, des Vaters, ist (Phlp. 2,9-11).

Die Wege Gottes sind das Erkennen und das Meditieren über die Wahrheit Gottes und Christi. Sie wohnen im Herzen des Gläubigen, im Geiste, der dem Glauben gehorcht, und in dem Verstand, der die Weisheit des Fleisches verabscheut; von hier aus erstrecken sie sich auch auf Taten und Leben. Sie führen durch Christus zur Einheit mit Gott, wie Christus selbst sagte: "Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich" (Joh 14,6). Die Wege Gottes sind jede Tugend, besonders das Gebet, die Disziplin, die Nächstenliebe, die Geduld und die Demut. Das Evangelium erklärt, dass die Wege Gottes eng sind, da sie durch die weiten Öffnungen des Fleisches, der Welt, der Leidenschaften und der Ungerechtigkeiten eingeengt werden. Der Reisende sollte jedoch nicht vergessen, dass der schmale Weg, auch wenn er manchmal von Dornen gesäumt ist, zum ewigen Leben führt, während der breite Weg, auch wenn er zwischendurch Blumen zeigt, letztlich ins Verderben führt. Es ist kaum vorstellbar, dass niemand von uns nicht zumindest einen Teil der Wege Gottes erkannt hat, sei es durch die Lehre der Erziehung, die Kirche oder das Gewissen. Doch es ist von der Weisheit und Gnade so gestaltet, dass dieses Wissen durch Taten stabil und beständig ausgeführt wird, und gerade dadurch wird offenbar, wie man weiter voranschreiten kann. Lassen sich einige nicht auf diesem Weg nieder, ohne sich weiter darum zu kümmern, anstatt voranzustreben? Glauben sie, es sei ohne Risiko möglich, von diesem Weg abzuweichen und sich den Lastern des Fleisches sowie den weltlichen Begierden hinzugeben, solange sie nicht zu weit gehen? Ergreifen nicht die Leidenschaften und lasterhaften Neigungen den Mut, die alte Weigerung gegenüber Gott zu wiederholen, der uns auf seinen Weg ruft: "Geh weg von uns, wir wollen deinen Wegen nicht folgen" (Hiob 21,14)? Lasst uns, Brüder, bedenken, dass nach dem Wort der Weisheit "derjenige, der sich nicht um seine Wege kümmert, zugrunde geht" (Sprüche 19,16). Deshalb lasst uns fest, treu, eifrig und standhaft an den Wegen Gottes festhalten. "Sei geduldig mit dem Herrn und halte seinen Weg, so wird er dich erhöhen, und du wirst die Erde erben" (Psalm 37,34) sowie den Himmel. Amen.

Mit Gottes Hilfe werden seine Wege geebnet sein, was bedeutet, dass seine Unternehmungen erfolgreich sein werden und er auf seinem Weg zu seinen Zielen auf keine Schwierigkeiten stoßen wird; alle Hindernisse werden beseitigt sein. Dieser Mann wird meine Stadt erbauen, was Jerusalem bedeutet, das der Herr als seine Stadt bezeichnet, als Zentrum des Glaubens und wahrer Anbetung. Kyrus wird anordnen, dass nicht nur das verwüstete Jerusalem wiederhergestellt, sondern auch der Tempel in Jerusalem errichtet wird. Er wird zu Jerusalem sagen: "Du sollst erhöht werden, und meinen heiligen Tempel will ich (durch ihn) bauen" (Jesaja 44,28). Die Erfüllung dieser Prophezeiung wird in 1 Esra erwähnt (1 Esra 1,1-11). Die Rückführung meiner Leute aus der Gefangenschaft wird nicht aus Rache oder als Gabe erfolgen. Für die Freilassung aus der Gefangenschaft verlangte Kyrus nicht nur kein Lösegeld von den Hebräern, sondern befahl auch seinen Untertanen, den zurückkehrenden Juden mit ihrem Vermögen zu helfen (1 Esra 1,4).