Jesaja 44,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das prophetische Wort, das den Wiederaufbau Jerusalems ansagt, zeigt den Zuhörern bereits im Voraus, dass die Stadt zu einem späteren Zeitpunkt eingenommen und zerstört werden würde. Er beginnt seine Vorhersage nicht mit Traurigkeit, sondern mit erfreulichen Nachrichten, auch wenn zugleich das Beunruhigende mitschwingt. Wenn Gott anordnet, dass Jerusalem wieder aufgebaut werden soll, verweist das prophetische Wort gewiss auf das künftige Beleben dieser Stadt. Wer tiefer nachdenken möchte, dem sei gesagt, dass das wahre Judäa die Kirche ist, deren Bewohner die im Geist Beschnittenen (Röm 2,29) sind. Einst war es wüst, doch derjenige, der es geboten hat – Gott in Christus – hat es bevölkert. Seine Wüsten erstrahlten; sie wurden mit geistlichen und schönen Bäumen bedeckt sowie mit den Gipfeln der Heiligen, denn es ist eine Gewohnheit in der göttlich inspirierten Schrift, Pflanzen und Bäume mit den Heiligen zu vergleichen. So hat der Gott aller Menschen durch die Heiligen ausgesprochen: "Ich will in das wasserlose Land die Zeder, den Todesbaum, die Myrrhe, die Zypresse und die Pappel setzen" (Jesaja 41,19). Auch der Psalmist bringt den Heiligen Worte Gottes: "Die Bäume Polens werden voll werden, die Zedern des Libanon, die du gepflanzt hast" (Ps 108,16); und weiter: "Dann werden alle Eichen frohlocken vor dem Herrn, weil er kommt, die Erde zu richten, das All in Gerechtigkeit und die Menschen nach seiner Wahrheit" (Ps 95,12.13). Wir behaupten nicht, dass die gefühllosen Bäume Freude empfinden; vielmehr gehört es zu den Heiligen, die sich freuten, als Christus die Welt erleuchtete. Auf diese Weise hat er das gesamte Universum in Wahrheit gerichtet, indem er die einst Verirrten im Glauben gerechtfertigt und Satan sowie seine Engel zum Verderben verurteilt hat.

d spricht: "Vertrockne", und all deine Wasserquellen werde ich austrocknen; der zu Kyrus sagt: "Du bist mein Hirte, und du wirst all meinen Willen vollbringen"; der zu Jerusalem spricht: "Du wirst wieder aufgebaut", und zu dem Tempel: "Du wirst gegründet werden."

Nach der Vernichtung der Götzen und der Sünden Israels sowie nach der Vergebung wird die gesamte Schöpfung zusammen Freude empfinden, und, gemäß dem Zeugnis des Evangeliums (Lukas 15), werden die Engel im Himmel sich über die Umkehr der Sünder freuen. Dies beschreibt die Macht Gottes: Es ist für ihn keine große Sache, Jakob zu erlösen und ein aufrechtes Herz in Israel wiederherzustellen, das er von Anfang an gebildet hat. Wenn es jemandem geringfügig erscheinen mag, so ist es nicht schwer für den, der allein die Himmel spannte, denn wie an anderer Stelle gesagt wird: "Er spannte die Himmel aus wie ein Zelt" (Psalm 108,2). Dies geschieht nicht, weil der Sohn von der Ausbreitung des Himmels ausgeschlossen wäre; denn durch ihn ist alles geschaffen worden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist (Johannes 1,8). Vielmehr schließt dieser Gedanke, wie wir schon oft gesagt haben, die Götzen aus. Schon in den Sprüchen Salomos wird über Christus gesagt, der als Gottes Kraft und Weisheit gilt: "Als er den Himmel bereitete, war ich bei ihm" (Sprüche 8,27). Wie er gesprochen hat, so ist es geschehen; wie er befohlen hat, so wurde es (Psalm 32,9), und: "Durch das Wort des Herrn wurde der Himmel erschaffen, und durch den Geist seines Mundes all seine Kraft" (Psalm 32,6).

Wir zitieren dies oft, um den Häretikern keine Gelegenheit zu geben, Christus zu verunglimpfen. Auch bei der Gründung der Erde war niemand bei Gott außer ihm, der in ihm war. Daher weist er solche Eigenschaften und Attribute auf, dass, wenn die Zeit des vorbestimmten Sakraments anbricht, alle Götzen zunichte gemacht werden und das Wissen um den einen Gott in der ganzen Welt gepredigt wird. Er wird alle Weissagungen der Wahrsager und die Zeichen und wundersamen Erscheinungen der Wahrsager umstürzen und vernichten; die Weisheit der Philosophen, die auch einen erheblichen Teil der Täuschung darstellt, wird als Torheit entlarvt werden, weil sie die Weisheit nicht durch menschliches, sondern durch göttliches Denken ergriffen haben.

Er, der das Wort seines Dieners und die Entscheidungen seiner Boten in die Tat umsetzt, spricht zu Jerusalem, das von den Babyloniern verwüstet werden soll, vor seiner Zerstörung: "Du wirst wieder bewohnt werden", und zu den Städten Judas: "Du wirst von demjenigen wieder aufgebaut, der deine Wüsten erneuern wird." So spricht er, der Jerusalem und Juda und deren Wüsten sagt, dass sie bewohnt und wiederhergestellt werden, und spricht zum Abgrund, das heißt zu Babylon: "Du sollst vertrocknen, und ich will deine Ströme austrocknen", was die gesamte Macht der Könige bedeutet. Indem er die Tiefe und den Abgrund anruft, bezeichnet er auch die Ströme, von denen der Psalmist singt: "An den Strömen Babylons, dort wollen wir sitzen und weinen" (Psalm 136,1). Der, der Jerusalem wieder aufbaut, wird auch Babylon zerstören.

Er spricht ebenfalls zu Kyrus, dem König von Persien, der als Erster Babylon und die Chaldäer niedergerissen hat: "Du bist mein Hirte", oder, wie die LXX übersetzt: "damit er es versteht." Der Grund für diesen Unterschied ist offensichtlich. Denn das hebräische Wort "goi", wird, wenn es mit dem Buchstaben "resh" gelesen wird, als "mein Hirte" interpretiert, während es bei "dalet" die Bedeutung "mein Hirte, der versteht" hat. Obwohl sie ähnlich sind, unterscheiden sie sich durch eine kleine Linie und werden daher häufig verwechselt. Am Anfang des Buches Esra steht geschrieben, dass auf Befehl von Kyrus, dem König von Persien und Indien, das Volk von Juda aus der Gefangenschaft befreit wurde und nach Jerusalem zurückkehrte, zusammen mit Serubbabel, dem Sohn Salathiels, und Jeshua, dem Sohn Jozadaks, dem hohen Priester. Denn der Herr inspirierte ihn, damit er seinen Willen tun und seine Befehle erfüllen konnte. Und sie schlossen sich zusammen und sprachen zu Jerusalem: "Du wirst wieder aufgebaut", und zu dem Tempel: "Du wirst gegründet werden." Während der Zeit von Kyrus wurde der Befehl erlassen, Jerusalem und den Tempel zu errichten, wobei zu seinen Lebzeiten nur der Grundstein gelegt worden war. Unter Darius jedoch, im zweiten Jahr seiner Herrschaft, begann man nach den Prophezeiungen von Haggai und Sacharja mit dem Bau des Tempels.

Er spricht zu Jerusalem: Du sollst bewohnt werden, und zu den Städten Judas: Du sollst erbaut werden, und ihre Ruinen will ich wiederherstellen (Jes 44,26)." Diese Worte verdeutlichen die Allmacht des Schöpfers, denn er verkündet: "Ich will nur sprechen, und es wird geschehen, was ich will; denn auch die Geschöpfe habe ich durch das Wort ins Dasein gerufen."