Jesaja 45,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen, keinen Gott außer mir. Ich habe so gehandelt, dass ich zum Feind deiner Widersacher und zum Freund deiner Verbündeten geworden bin: Denen, die deine Rückkehr ablehnten, trat ich als Feind entgegen, während ich Kyrus, der mir gehorchte, meine Freundschaft erwies. Ich bin der Herr, und es gibt keinen anderen; es gibt keinen Gott außer mir.

Betrachte Jesaja 45:3. Du hast mich nicht erkannt, dass ich der Herr bin; es gibt keinen anderen Gott, und du hast mich auch nicht wahrgenommen. Es scheint, als würde er deutlich sagen: „Nicht aufgrund bemerkenswerter Taten der Frömmigkeit hast du diese Würde von mir empfangen; ich habe dich geehrt, obwohl du meine Gottheit und Herrlichkeit nicht erkannt hast und nicht einmal zu den Verehrern zählst. Doch sie sollen wissen, sowohl die im Osten als auch die im Westen, dass es keinen Gott außer mir gibt. Denn wenn ich beschlossen habe, meine Auserwählten zu erlösen, so werde ich dieses Werk auch durch jene vollbringen, die meine Herrlichkeit nicht kennen, damit alle Menschen auf der Erde erkennen, dass es keinen Gott gibt außer mir. Ich bin der Herr der Heerscharen, der Herr über alle Nationen; und wo ich es will, dort lenke ich die Herzen der Menschen, sodass ich selbst die, die nicht zu mir gehören, zur Erfüllung meiner Gebote bringe.

Cyrus fungiert als Gottes Werkzeug. Er war zwar der Verblendung des Götzendienstes erlegen, doch nachdem er durch Gott das gesamte Reich erlangt und bedeutende Unterstützung erhalten hatte, erkannte er nicht den, der ihm diese Gunst zuteilwerden ließ. Trotz seiner Verblindung ehrte Gott ihn und wählte ihn aus, um beim Fall Babylons und der Erlösung Israels mitzuwirken. Gelegentlich stößt man auf Interpretationen, die eine andere Auffassung vertreten: "Aber du, o Israel, hast mich erkannt". Allerdings habe ich das Wort "Israel" weder im hebräischen Text noch bei anderen Auslegungen oder in der Übersetzung der 70 in Origenes’ Hexapla finden können. Dies ist durchaus gerechtfertigt; denn nicht Israel, sondern Cyrus wird hier Unkenntnis vorgeworfen. Im Anschluss gibt Gott den Grund für die Befreiung des jüdischen Volkes an.