THEOSISHieronymus von Stridon
Und er kleidete dich in prächtige Gewänder. Im Folgenden spricht er allgemein von den verschiedenen Bekleidungsstücken, die er nacheinander aufzählt – Armreifen und Ketten, Ohrringe und Kronen sowie andere Schmuckstücke, mit denen er Jerusalem schmückt. Jesaja weist darauf hin, dass diese Dinge durch eigene Schuld verloren wurden. Denn es steht geschrieben: „Denn die Töchter Jerusalems sind überheblich geworden und gehen stolz einher“ (Jesaja 3,16.17). Auch wird gesagt: Statt einen Gürtel zu tragen, sollen sie mit Schnüren gebunden werden, und anstelle eines Kopfschmucks sollen sie mit Glatzen entstellt werden, während sie statt feiner und weicher Gewänder in groben Lumpen gekleidet sein werden. Zudem gab er euren Händen Armreifen.
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In der Septuaginta steht: Er legte die Armreifen an eure Hände. Da Gott uns zu guten Werken berufen hat, schmückt er unsere Hände mit diesen Armreifen. Deshalb sagt er: „Und durch die Hände der Propheten werde ich erscheinen“ (Hosea 12,10), was oft erwähnt wird, wenn das Wort durch die Hände von Haggai, Jeremia und anderen überliefert wird (Haggai 1). Auch in Hiob (Hiob 40) wird berichtet, dass die Lippen des Drachens mit einem Ring durchbohrt werden, was bedeutet, dass sein giftiges Zischen, das sich auf verkehrte Lehren bezieht, durch einen Ring guter Werke gestoppt wird. Und eine Kette um deinen Hals. Anders als bei der Übersetzung von Aquila und Symmachus, wo das Wort für „Kette“ verwendet wird, übersetzen die Septuaginta und Theodotion mit κάθεμα, was nicht nur hier, sondern auch bei Jesaja (Jesaja 3,18) vorkommt: „Der Herr wird den Schmuck ihrer Kleider abnehmen, ebenso Ketten und Kopfschmuck (corymbas) und Ringe (circulos) und κάθεμα.“ Ich halte jedoch dafür, dass mit dem Wort καθεμα die Kette aus verschiedenen Edelsteinen gemeint ist, die herab über die Brüste der Frauen fällt und als das schönste Schmuckstück gilt.