So warst du geziert mit eitel Gold und Silber und gekleidet mit eitel Leinwand, Seide und Gesticktem. Du aßest auch eitel Semmel, Honig undÖl und warstüberaus schön und bekamst das Königreich.
וַתַּעְדִּ֞י זָהָ֣ב וָכֶ֗סֶף וּמַלְבּוּשֵׁךְ֙ ששי שֵׁ֤שׁ וָמֶ֙שִׁי֙ וְרִקְמָ֔ה סֹ֧לֶת וּדְבַ֛שׁ וָשֶׁ֖מֶן אכלתי אָכָ֑לְתְּ וַתִּ֙יפִי֙ בִּמְאֹ֣ד מְאֹ֔ד וַֽתִּצְלְחִ֖י לִמְלוּכָֽה׃
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Ich werde meine Hand auf deine Hände legen und die Mähne auf dein Gewand. Du bist geschmückt mit Gold und wertvollen Steinen, und deine Gewänder bestehen aus Leinen, Seide und Weihrauch. Der Herr zählte die Schätze und den Schmuck, die sein Volk aus Ägypten mitgebracht hatte, und sprach: "Das habe ich euch als Belohnung für die Mühen gegeben, die ihr bei den Ägyptern erduldet habt."
Der Text beschreibt einen mit Gold und Silber geschmückten Zustand, wobei Gold für Gedanken und Silber für den Ausdruck steht. Es wird der Wunsch geäußert, dass Gott uns die Ehre gibt, göttliche Weisheit und Gedanken zu empfangen und diese in geschmackvoller Form auszudrücken, ohne dabei Götzen zu schaffen, wie es von den Abweichlern berichtet wird: „Ich gab ihnen Silber und Gold, und sie machten Baal aus Silber und Gold“ (Hos. 2:8). Diese Anmerkungen gelten besonders im geistlichen Sinne für die Zierde der Frauen. Silber, das weniger wertvoll ist, wird oft von ärmeren Frauen und Mägden getragen, was nicht der Würde Jerusalems entspricht, das als Königinnenstadt bezeichnet wird. Sie kleidete sich in feines Leinen und ein prachtvolles, buntes Gewand.
In der LXX wird gesagt, dass das Obergewand leinern, sechzigfältig und vielfarbig war. Theodotion gibt das hebräische Wort für vielzählig und Aquila für bunt wieder, und Symmachus nutzt den Begriff vielfarbig. Hier wird beschrieben, wie die Frauen gereinigt und mit Öl gesalbt werden und prächtig in bunten Kleidern erscheinen, mit feinem Leinen umgürtet, reich geschmückt mit Armbändern, Ketten, Ringen und Diademen. Silber gilt als von geringem Wert, aber sie trägt dennoch feine und bunte Kleider, wie in der LXX erwähnt.
Die gesamte Zierde der Frauen soll den geistlichen Zustand widerspiegeln, indem sie repräsentativ für die Schönheit und Reinheit ist, die auch dem Ehemann zusteht. Sie soll weder durch Überladung erdrückt werden, sondern sowohl Nützlichkeit als auch Anmut vermitteln. Jerusalem soll das beste Weizenmehl sowie Honig und Öl genießen, was als Vorstellung der himmlischen Versorgung interpretiert werden kann – das himmlische Brot, das für die Gläubigen bereit steht (Johannes 6). Hier wird auch auf die Bedeutung des besten Weizenmehls hingewiesen, das für Jesus steht, der sagt: „Wenn aber ein Weizenkorn auf die Erde fällt, so wird es nicht sterben, sondern allein bleiben; wenn es aber stirbt, so wird es viel Frucht bringen“ (Joh 12,24). Das Öl, das für Heil und Licht steht, wird dem Vater zugeschrieben. Der Apostel führt weiter aus, dass einheitliche Gnade den Gläubigen zuteilwird, was die Gemeinschaft des Geistes und der Werke unterstreicht (1 Kor 12,4-6). Wer von dieser himmlischen Nahrung genießt, wird in eine außergewöhnliche Schönheit verwandelt.
Die Würde Jerusalems ist unermesslich, da sie über eine Fülle an Schmuck, Gewändern und Schönheit verfügt und als Königin gilt, der Stadt des großen Königs, von der geschrieben steht: „Gott, gib dem König dein Recht, und dem Königssohn deine Gerechtigkeit“ (Ps. 71:1). In der Offenbarung wird Jerusalem als geschmückte Braut für ihren Bräutigam beschrieben (Offb. 21). Auch in den Psalmen heißt es von ihr: „Die Königin zu deiner Rechten ist dargestellt, sie ist mit goldenen Gewändern bekleidet“ (Ps 44,10). Alles, was von Jerusalem gesagt wird, lässt sich auf die Kirche übertragen, da Jerusalem, wie der Apostel (Galater 4) erklärt, unsere Mutter ist und damit die Kirche, die Mutter der Erstgeborenen, die im Himmel verzeichnet sind.
Diese Aussage kann ebenfalls auf diese Weise interpretiert werden; jedoch ist es wichtig, zu ergänzen, dass nicht nur geistliche Werte angesprochen werden, sondern auch der körperliche Wohlstand. Denn als sie Ägypten verließen, nahmen sie die silbernen und goldenen Utensilien der Ägypter mit und entzogen ihnen den gerechten Lohn für ihre Zwangsarbeit; außerdem verwandelten sie die Reichtümer der Völker, die in Palästina lebten, in ihren Besitz. Aus diesem Grund weist er sowohl auf den geistlichen als auch auf den körperlichen Nutzen hin. So fügt er hinzu: „Semmelmehl, Honig und Öl hast du gegessen“, was bedeutet, dass du alle irdischen Güter genossen hast. Du warst tugendhaft und hast das Gesetz befolgt, was dir die Ehre der Gesetzestreue einbrachte. Du hast dich selbst für das Reich qualifiziert und bist so groß geworden, dass du in den Augen der umliegenden Völker Furcht erregt hast und königliche Auszeichnungen erhalten hast. Dies möchte ich durch die nachfolgende Erläuterung verdeutlichen.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
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