Ezechiel (Hesekiel) 16,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Apostel lehrt uns: "Zieht an den Leib der Barmherzigkeit, der Freundlichkeit, der Demut, der Sanftmut, der Geduld" (Kol 3,12). Ist es nicht schön, sich mit dieser Farbenpracht zu schmücken? Auch Hiob stellte fest: "Wer hat den Weibern der Weberei Weisheit gegeben oder den Weibern der Klugheit?" (Hiob 38,36). Der Hohepriester trug einmal im Jahr, wenn er das Räucherwerk anzündete und in das Allerheiligste eintrat, gesprenkelte Kleider (Ex 39; Heb 9). Wären diese bunten Gewänder durch Reichtum und nicht durch Heiligkeit und Tugend erlangt worden, so würden wir von Pharao und Nebukadnezar lesen, dass sie solche Gewänder trugen, nicht jedoch von Joseph, der, da er einen Fremden und einen Hirten als Vater hatte, keine prächtigen Gewänder besaß.

Und er kleidete dich in Purpur. Die Übersetzung der LXX spricht von Hyazinthen. Aquila und Symmachus übersetzen: janthina, während die LXX und Theodotion hyacinthina verwenden. Im Hebräischen steht stattdessen thas. Diese Darstellungen sind in ihrer Schönheit auf Jerusalem ausgerichtet, das unter dem Bild einer Frau mit dem ganzen Schmuck der Stadt geschmückt wird. Deshalb wird denjenigen, die das Passahfest feiern möchten, befohlen, mit umgürteten Lenden und beschuhten Füßen zu erscheinen, ohne andere Farben zu tragen. Diese Schuhe, von denen auch der Apostel sagt: "Ihre Füße sind beschuht, um das Evangelium des Friedens zu verkündigen" (Eph 6,15), symbolisieren die Bereitschaft. Philo, ein weiser Mann unter den Juden, vergleicht die Hyazinthe im Gewand des Hohenpriesters mit der Luft, die seiner Meinung nach das Hohe und Himmlische verkörpert. Jerusalem wird nicht eher mit violetten Schuhen geschmückt, bis es durch Wasser gereinigt ist. Daher wusch auch der Heiland die Füße der Apostel, denen der Herr geboten hatte, den Staub von ihren Füßen zu schütteln (Mt 10). Im Hohelied fragt die Braut: "Wasche meine Füße, wie soll ich sie verunreinigen?" (Hohelied 5,3). Auch Mose und Jesus bezeugen, dass sie ihre Schuhe ausziehen mussten, weil der Boden, auf dem sie standen, heilig war (Ex 3). Nachdem sie ihre Füße gewaschen und sich von aller Unreinheit gereinigt hatten, ziehen sie hyazinthfarbene oder violette Schuhe an – beide Farben erheben sie in die Höhe, um dem Herrn entgegenzugehen und in die Himmelreiche zu gelangen.

Und er gürtete dich mit feinem Leinen. Jerusalem ist nicht nur mit bunten Kleidern und Hyazinth beschlagen, sondern auch mit Leinen umgürtet, aus dem feine Fäden in die Gewänder des Hohenpriesters gewebt sind. In den Sprüchen wird von der Frau gesagt, dass sie ihrem Mann zwei Gewänder webte, sowohl für die Gegenwart als auch für die Zukunft: Gewänder aus Leinen und Purpur (Spr 31). Mit diesem Leinen werden die Lenden umgürtet, um die groben Begierden in Zaum zu halten, sodass kein Überfluss in ihnen verbleibt, und wir erfüllen das Gebot des Heilands: "Eure Lenden sollen umgürtet sein und die Lampen in euren Händen brennen" (Lk 12,35). Wenn wir die Erregung der Lenden nicht zügeln, können wir keine Lampen in unseren Händen halten. Gott spricht zu Hiob: "Gürte deine Lenden wie ein Mann" (Hiob 38,3). Von denen, die vom Lamm gegessen haben, heißt es, dass sie mit beschuhten Füßen, den Stab haltend, in der Wahrheit des Evangeliums stehen und bereit sind, für das Blut Christi ihre Lenden umgürtet haben (Ex 12). Auch Elia und Johannes der Täufer trugen diesen Gürtel, der die Lenden zusammenhält (2. Könige 1; Markus 1). Der Büßer seufzt: "Meine Kleider sind voll Schande" (Ps 37,8). Er kleidete dich sogar in feine Gewänder. Die Übersetzung der LXX spricht von einem Trichapto, während Aquila es als "voll von Blumen" bezeichnet. Symmachus und Theodotion verwenden das hebräische Wort messe. Trotz umfangreicher Nachforschungen konnte ich den genauen Gebrauch des Begriffs trichapto nicht feststellen, und es ist offenbar ein neu geschaffener Begriff, der ein Gewand von höchster Feinheit beschreibt. Um die Feinheit des Gewandes zu verdeutlichen, habe ich "dünnes Gewand" als Übersetzung gewählt, da es aus zarten Ketten und feiner Webart gefertigt ist. Dies passt zu dem, was der Vorwurf noch einmal bekräftigt: "Das Herz dieses Volkes wurde fett, und Jakob aß und trank und wurde satt und widerspenstig und verließ Gott, seinen Schöpfer" (5. Mose 32,13), und nun werden dünne Gewänder angeboten. Auch im Buch der Weisheit, das manche als das Buch Salomos ansehen, wird der Geist der Weisheit als der Einziggeborene und Feinfühlige bezeichnet (Weish 7,22). Das Manna, von dem gesagt wird, dass es "das Brot der Engel" den Menschen gab (Ps 77,23), war hauchdünn, wie Raureif und Koriandersamen (2. Mose 16). In Anlehnung an die Übersetzung von Aquila, die sagt: "voll von Blumen", kann das Gewand metaphorisch für den Reichtum des jüdischen Landes oder die Schönheit des göttlichen Dienstes stehen.

Mit dieser symbolischen Bedeutung verdeutlichte Gott die Herrlichkeit, die er ihnen mit großer Sorgfalt zu schenken beabsichtigte, und meinte dabei auch die Stiftshütte aus Haaren (2. Mose 26,7), wo die Sünd- und Sühneopfer dargebracht wurden (2. Mose 29,34). Von diesem Reinigungsort aus gab es göttliche Offenbarungen, als Gott mit dem Bischof sprach.