Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 24,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum spricht der HERR HERR: O der mörderischen Stadt, die ein solcher Topf ist, da der Rost daran klebt und nicht abgehen will! Tue ein Stück nach dem andern heraus; und du darfst nicht darum losen, welches zuerst heraus soll.

Luther 1912 / Menge

לָכֵ֞ן כֹּה־אָמַ֣ר ׀ אֲדֹנָ֣י יְהֹוִ֗ה אוֹי֮ עִ֣יר הַדָּמִים֒ סִ֚יר אֲשֶׁ֣ר חֶלְאָתָ֣ה בָ֔הּ וְחֶ֨לְאָתָ֔הּ לֹ֥א יָצְאָ֖ה מִמֶּ֑נָּה לִנְתָחֶ֤יהָ לִנְתָחֶ֙יהָ֙ הוֹצִיאָ֔הּ לֹא־נָפַ֥ל עָלֶ֖יהָ גּוֹרָֽל׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Das Los soll nicht auf ihn fallen, denn sein Blut ist in seiner Mitte. Keines der Lose soll über Jerusalem fallen, sondern alles, was sich darin befindet, soll geraubt werden.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Das lehrt uns, dass er in der Höhe die Stadt Konob erwähnt hat und die Sünde als das Gift in Konob bezeichnet. Der schwerwiegendste Vorwurf besteht darin, dass das Unheil nicht in der Lage war, das Gift in Konob zu tilgen. Das, was gesagt wird: "Durch die Feuer des Unglücks wurde er weggetragen, und kein Los fiel auf ihn", bedeutet, dass niemand dem Unheil entging, das die Stadt traf. Es war nicht das Schicksal des einen, zu fallen, während der andere gerettet wurde, wie es in vergangenen Belagerungen der Fall war. Vielmehr wurden alle gewiss dem Untergang überlassen; die einen fielen dem Hunger zum Opfer, die anderen der Seuche, und die, die dem entkamen, fanden entweder im Kampf den Tod oder wurden nach der Eroberung der Stadt versklavt. Darüber hinaus offenbart er die Ursache des Übels.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.