Ezechiel (Hesekiel) 29,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An jenem Tag wird das Horn des Hauses Israel wachsen, und ich werde deinen Mund unter ihnen öffnen, und sie werden erkennen, dass ich der HERR bin.

Es kommt die Frage auf, wie es sein kann, dass nach dem zehnten Jahr der vorausgehenden Rede sofort das siebenundzwanzigste Jahr folgt, gefolgt vom zehnten und zwölften Jahr und letztlich dem fünfundzwanzigsten Jahr in der Beschreibung des Tempels. Die Antwort ist jedoch nicht schwer zu finden. Denn sowohl die vorhergehende Prophezeiung über Ägypten als auch die hier verkündete stehen in einem wechselseitigen Zusammenhang, obwohl sie zu unterschiedlichen Zeiten verkündet wurden, und bilden eine Einheit, als wären sie für dasselbe Land bestimmt. Auch bei Jeremia finden sich oft Zeitangaben in umgekehrter Reihenfolge. So werden an einigen Stellen zuerst die Taten Zedekias und dann die von Jojakim, der vor ihm war, beschrieben. In den Psalmen jedoch gibt es keine historische Reihenfolge, da es sich um ein lyrisches Werk handelt.

Lassen wir uns zuerst auf den wörtlichen Sinn konzentrieren. Als Nebukadnezar Tyrus angriff und keine Rammböcke, Wagen oder Belagerungsgeräte anbringen konnte, da die Stadt vom Meer umgeben war, befahl er einer großen Zahl von Soldaten, Steine zu häufen und Dämme zu bauen. Nachdem er das Zentrum des Meeres oder eine enge Passage verschüttet hatte, verband er das nahe Ufer mit der Insel. Als die Tyrer erkannten, dass dies das Ende bedeuten würde, schickten die Edlen ihre wertvollsten Güter – Gold, Silber, Kleidung und verschiedene Utensilien – auf die Inseln, sodass Nebukadnezar beim Übernehmen der Stadt nichts Wertvolles fand. Doch weil er in diesem Fall dem Willen Gottes gehorchte, wurde ihm einige Jahre nach der Einnahme von Tyrus Ägypten als Geschenk gegeben. Tyrus hingegen war viel grausamer als Ägypten, denn während Ägypten Jerusalem angreifen ließ, versprach Tyrus vergeblich Hilfe. Es ist nicht dasselbe, den Schwachen mit falschen Hoffnungen zu täuschen und Krieg gegen das Volk Gottes zu führen. Daher sagt er: „Als Nebukadnezar, der König von Babel, Tyrus angriff, ließ er sein Heer Mir dienen, um meinen Willen zu vollbringen; jeder Kopf war von Blasen gezeichnet, und die Schultern waren entblößt bei denen, die Körbe mit Erde und Steinen trugen, die ihre Schultern zerkratzten und ihre Köpfe blasenübersät zurückließen, und doch fand weder er noch sein Heer etwas von Wert in Tyrus. Und weil er mir damit gedient hat und meinen Willen gegen Tyrus vollbracht hat, will ich ihm dafür das Land Ägypten geben.“

Einige sagen, diese Ereignisse geschahen unter Nebukadnezar, andere unter Kambyses, dem Sohn des Kyrus, der Ägypten bis nach Äthiopien verwüstete, die Anis tötete und ihre Götzen zerstörte. Es wird berichtet, dass er, infolge eines Sturzes, dem Wahnsinn verfiel und letztlich durch sein eigenes Schwert starb. Herodot erzählt diese Geschichte sehr detailliert, einschließlich der Beschreibung Ägyptens mit all seinen Bezirken, Befestigungen und Dörfern, dem Ursprung des Nils und den Vorfahren dieses Volkes sowie der Ausdehnung des Landes in die Wüste Äthiopiens und bis zu den Küsten des Großen Meeres und den Grenzen Libyens und Arabien.

Gottes Zorn gegen Ägypten ist hervorgerufen worden, weil sie das Volk Gottes mit falscher Unterstützung betrogen haben, sodass sie Gott nicht vertrauten und ihn erzürnten. An jenem Tag, sagt er, an dem Ägypten erobert wird, wird das Horn des Hauses Israel wachsen, was gewiss auf das königliche Geschlecht hindeutet. Einige beziehen dies auf Serubbabel, den Sohn Schealtiels, der von Jojakim aus dem Geschlecht Davids abstammt; andere auf eine spätere Zeit, wenn Elia kommt. Wir hingegen, die wir Christus mit dem Horn des Herrn assoziieren, folgen der tatsächlichen Geschichte. Und wenn, sagt er, dieses Erste erfüllt sein wird, wird dein Mund, o Prophet, eröffnet werden, und deine Voraussage wird nicht von einer ungewissen Verheißung abhängen, sondern als tatsächlich erfüllt betrachtet werden, damit alle, die es hören, erkennen, dass ich der HERR bin, dessen Wort Erfüllung findet.

Diese Aussage bezieht sich auf die wörtliche oder wahre Bedeutung der Prophezeiung. Doch die Tatsache, dass Nebukadnezar für sein gutes Handeln belohnt wird, zeigt, dass auch die Heiden, wenn sie Gutes tun, vom Gericht Gottes nicht ohne Belohnung bleiben. Deshalb nennt Jeremia Nebukadnezar die Taube Gottes, weil er dem Willen Gottes diente, indem er gegen das sündhafte Volk vorging. „Siehe, ich sende“, spricht er, „Nebukadnezar, meinen Knecht“ (Jer. 25:9). Daraus wird evident, dass wir im Vergleich zu den Heiden verurteilt sind, wenn diese gemäß dem natürlichen Gesetz handeln, das wir, obwohl es geschrieben ist, missachten. Der Apostel Paulus erörtert diese Thematik ausführlich in seinem Brief an die Römer.

Um den geistlichen Sinn nicht zu vernachlässigen, stellen wir die Frage: Wo finden wir diese Zahl, nämlich die siebenundzwanzig? Im Buch Genesis (1. Mose 7,1; 1. Mose 8,4) bezeugt die Schrift, dass im sechshundertsten Lebensjahr Noahs, im zweiten Monat, am siebenundzwanzigsten Tag des Monats, die Wasser der Sintflut auf die Erde kamen. Und danach, im siebten Monat desselben Jahres, nahmen die Wasser der Sintflut, nahe dem Sabbat und am siebenundzwanzigsten Tag des siebten Monats, ab, und Noahs Arche blieb auf dem Berg Ararat stehen, was Armenien bedeutet. Diese Zahl stellt also eine mittlere Zahl dar und hat eine wechselseitige Bedeutung, da hier sowohl der Zorn Gottes, der sich in der Sintflut äußert, als auch seine Barmherzigkeit, die zur gleichen Anzahl von Tagen im siebten Monat gezeigt wird, ihren Anfang nehmen.

Da der Monat bei den Juden, und zwar definiert durch Kalender, Ionen und Iden, nach dem Lauf des Mondes berechnet wird – weshalb das griechische Wort μη'ν, das Mond bedeutet, seinen Namen vom Monat erhält –, zeigt der siebenundzwanzigste Tag des Monats, dass noch etwas Licht bleibt, sodass Sein Zorn nicht gänzlich ohne Erbarmen sein kann. Wenn der volle Mond vollendet ist, sind das Passahfest und alle wesentlichen Festlichkeiten erfüllt. Wir haben dies kurz dargelegt, um zu verdeutlichen, dass in dieser Zahl sowohl Gutes als auch Böses liegt: Gutes für Nebukadnezar, der den Lohn seiner Arbeit empfängt, und Böses für die Ägypter, denen die Verwüstung vorhergesagt wird.

In der bildlichen Sprache wird das Horn von Kälbern abgeleitet, die anfangs schwach sind, bevor sie ihre Hörner entwickeln; sobald diese gewachsen sind, erlangen sie große Kraft. Daher spricht Gott: Wenn Ägypten niedergeschlagen ist, wird mein Volk aufblühen und Frömmigkeit erlangen, da es dann von bösen Lehrern befreit ist; und wenn es meine Herrschaft erkennt, wird es auf die Worte der Propheten hören. Dies wird auch ausgedrückt, wenn es heißt: „Und dir will ich den Mund ihrer Mitte öffnen"; denn Hesekiel steht hier für die gesamte prophetische Sendung.