Ezechiel (Hesekiel) 29,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle Bewohner Ägyptens sollen erkennen, dass ich der Herr bin; denn du warst ein Schilfrohr für das Haus Israel, als sie an dir Halt suchten, und du hast all ihre Schultern zerbrochen und zerschlagen. Wenn sie sich auf dich stützten, hast du ihre Lenden geschwächt. Der kurze Überblick fasst die zwei Ausgaben zusammen, die sich wenig unterscheiden, aber wo die Unterschiede erheblich sind, werden beide präsentiert. Er spricht über Pharao, den Herrscher Ägyptens, und unter seinem Bild wird die große Macht angesprochen, die Ägypten anvertraut war, welche dennoch stolz gegen ihren Schöpfer wurde und sich die Herrschaft über die Erde anmaßte. Er beschreibt, wie der König sich auf die von den Fluten des Nils abhängt und den himmlischen Regen missachtet, indem er sich selbst und seine Flüsse als die Schöpfer betrachtet, die er geschaffen hat. „Ich werde keinen Engel senden“, spricht er zu dir, großer Drache, „sondern ich selbst werde kommen, um dich zu richten.“ Denn du hast gewagt zu sagen: „Mein Strom ist der Nil, und ich habe ihn selbst gemacht.“ Wenn ich komme, werde ich dir eine Schlinge um den Hals legen, die deine hochmütigen Worte bändigen wird, und all deine Gefährten, die er als Fische bezeichnet, werde ich an deine Schuppen binden, sodass du beim Herausziehen aus dem Strom stürzt. Du hast in der Wüste überheblich gehandelt, und du wirst auf das Erdreich fallen, denn Ägypten ist ein flaches Land. Dein Leichnam wird nicht weggeräumt werden, und du wirst nicht begraben, sondern ich werde dich den Tieren des Feldes und den Vögeln des Himmels überlassen, sodass die Einwohner Ägyptens, wenn sie sehen, wie mein Gericht an dir wirksam wird, erkennen, dass ich der Herr bin. Dies wird dir zustoßen, weil du mein Volk Israel mit deiner Einflussnahme verführt hast, auf dich zu vertrauen anstatt auf Gott, ihren Schöpfer. Du warst für sie ein leerer Schilfrohrstab, an dem sie vergebens Schutz suchten. So zerbrichst du, wenn sie sich an dich lehnten, ihre Schultern und Hände, und schwächt sie, sodass sie zu Boden fallen und verletzt werden. Dies wird bildlich gesagt, als ginge es um den König von Ägypten, denn das Land selbst war dem Haus Israel nicht feindlich, sondern entblößte sie durch den Glauben an die Verheißung der göttlichen Hilfe. Der Drache stellt in einem geheimnisvollen Sinn eine feindliche Macht dar, von der wir oft lesen. Der Pharao wird auch „Verwirrer“ genannt, weil er von Gott trennt, und Ägypten, das „Unterdrücker“ bedeutet, ist so benannt wegen der Herrschaft, die er sich unterworfen sah. Dieser Drache ist der Widersacher, von dem auch Hiob spricht. „Du hast dem Drachen den Kopf zertreten“, heißt es in den Psalmen. Der Drache wird groß genannt, verglichen mit den kleineren Kreaturen, und es steht geschrieben: „Dieses Meer ist groß und weit; es gibt darin viele Lebewesen.“ Ein anderer Psalm besagt: „Der Drache, den du erschaffen hast, um ihn zu schelten.“ In einem anderen Bezug wird gesagt, dass er „der König über alles ist, was im Wasser lebt“. Doch er liegt oder sitzt mitten in seinen Strömen, was auf die verschiedenen falschen Lehren hindeutet, die er in das Ägypten dieser Welt eingeführt hat, durch das er die Seelen verführt und sie mit schmutzigem Wasser tränkt. Der Herr hat seine Ströme, die den lebendigen Wasserfluss darstellen, während Jeremia sagt: „Was interessiert dich der Weg Ägyptens, dass du das schmutzige Wasser trinkst?“ Um zu verstehen, was diese Flüsse des Drachen tatsächlich sind, können wir an den lebendigen Strömen denken, die vom Himmel fließen. Der Herr sagt: „Wer an mich glaubt, dessen innere Quellen werden lebendiges Wasser fließen“, und zu der Samariterin: „Wer von diesem Wasser trinkt, wird nie wieder Durst haben.“ Diese Ströme, die in die Ewigkeit fließen, sind das, was David besingt. Betrachten wir die Strafe des Drachen und so wird gesagt: „Ich werde dir einen Zaum um deinen Rachen legen.“ Wie Hiob sagt: „Du sollst den Drachen mit einem Haken ausreißen und ihm einen Zaum um die Nüstern legen.“ Der Herr wird dem Drachen einen Zaum um den Rachen legen, wenn er durch die Glieder der Kirche, die die Heilige Schrift kennen, zum Schweigen gebracht wird. Und diejenigen, die an den verkehrten Lehren festhalten, sollen zusammen mit ihrem Drachen besiegt werden. Der Drache hat nicht einen einzigen Fluss, sondern viele, die das niedere Ägypten bewässern, das keinen Rücken hat und unruhig ist. Der Herr zieht ihn aus diesen Strömen, sodass er sich nicht in ihnen befindet, und alle, die an ihm haften, werden zusammen mit ihm hinausgezogen. Ich will dich in die Wüste werfen, damit du nicht mehr verführen kannst. Ich will dich zeitnah in die Tiefe hinabstoßen, nach dem Wort des Apostels: „Der Gott des Friedens wird den Satan bald unter euren Füßen zertrampeln“, sodass, wenn der Drache niedergeworfen wird, auch die Seelen, die ihm folgen, fallen werden. Aber er wird auf das Erdreich fallen, von woher er herabgeschleudert wurde, sodass er nie mehr in den Versammlungen der Verführer versammelt wird, noch wird er ein Teil jener sein, die ihm geglaubt haben, wenn diese befreit werden, sondern er wird den Tieren des Feldes und den Vögeln des Himmels gegeben werden, die keine Nächstenliebe besitzen. Der Grund für diese Züchtigung liegt darin, dass er dem Hause Israel vergebliche Hilfe verheißt, indem er als ein leerer Schilfrohrstab dient, der wenig beiträgt. „Von seiner Fülle haben wir alle empfangen“, während die Schrift sagt: „Du sollst nicht vor dem Herrn, deinem Gott, mager erscheinen.“ Die Schrift warnt an anderer Stelle: „Wehe denjenigen, die nach Ägypten ziehen, um Hilfe zu suchen.“ Am Beispiel von Rapsakus wird das gegenüber Hiskia, dem König von Juden, gesehen, dass ihm Vorhaltungen gemacht werden über den leeren Stab des Pharaos, da er keinen Schutz bieten kann. Pharao wird hier kritisiert, weil er für das Volk Israel ein wirkungsloser Schilfrohrstab war, der zerbrach, sobald man sich auf ihn verließ. Der Stab des Herrn ist der, der Trost bietet. Nicht so der Stab des Pharaos, der lediglich falsche Sicherheit und Zerbrochenheit vermittelt, sodass die Menschen verletzt werden.

Die Waage und die Flügel des Pharao symbolisieren die Herrschaft und die Kraft, unter der sie gemeinsam mit dem König auch die entsprechenden Strafen erleiden mussten. Durch den Begriff Zaum verdeutlichte er die Ungebundenheit des Pharao vor der auferlegten Einschränkung. Doch Gott droht, einige der Gefangenen in die Wüste zu schicken und andere zu töten.