THEOSISHieronymus von Stridon
Siehe, ich bin über dir, Pharao, König von Ägypten, der große Drache, der inmitten deiner Flüsse verweilt und spricht: „Mein Fluss und ich haben mich selbst erschaffen.“ Ich werde dir ein Zaumzeug um den Mund legen und die Fische deiner Flüsse an deinen Schuppen festkleben, und ich werde dich aus diesen Flüssen herausziehen, sodass alle deine Fische an dir haften bleiben. Ich werde dich und all deine Fische bald aus deinem Gewässer werfen; du wirst auf den Boden fallen. Du wirst nicht gereinigt und nicht aufgearbeitet werden; ich habe dich den Tieren der Erde und den Vögeln des Himmels zum Fraß überlassen.
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Und alle Bewohner Ägyptens sollen erkennen, dass ich der Herr bin; denn du warst ein Rutenstock für das Haus Israel, als sie sich auf dich verließen, und du hast ihre Schultern zerbrochen und ihre Kräfte erschüttert. Der Kürze halber fassen wir die beiden Versionen zusammen, die sich nur geringfügig unterscheiden, aber wo der Unterschied erheblich ist, werden beide präsentiert.
Er spricht gegen Pharao, den Herrscher Ägyptens, und durch sein Bild verdeutlicht er die große Macht, die Ägypten anvertraut wurde, die jedoch stolz gegen ihren Schöpfer auftritt und sich die Herrschaft über die Erde anmaßt, während sie den Völkern Ägyptens huldigt. Und er beschreibt den Zustand des Landes sowie des Königs, der sich auf die Fluten des Nils verlässt und den Regen vom Himmel nicht begehrt, und sich selbst und die Flüsse, also die Arme des Nils, als Urheber seiner Existenz ansieht und sich rühmt, dass diese von ihm geschaffen wurden. „Ich werde keinen Engel senden“, sagt er, „sondern ich selbst komme, um dich zu züchtigen.“ Denn du wagst zu sprechen: „Mein Strom ist der Nil, und ich habe mich selbst gemacht, oder: Ich habe den Strom geschaffen, der ganz Ägypten bewässert.“
Wenn ich komme, werde ich dir eine Schlinge um den Hals legen oder um den Mund, mit der du überheblich geredet hast; und all deine Begleiter und Anführer, die er „Fische“ nennt, werde ich an deine Schuppen binden, sodass du, wenn du aus dem Strom gezogen wirst, hinabgestürzt wirst. Denn du hast dich in der Wüste zu sehr erhoben. Auf die Fläche deines Landes wirst du fallen, denn Ägypten ist eben. Dein Leichnam wird nicht weggeräumt werden. Ich werde dich den Tieren der Erde und den Vögeln des Himmels zum Fraß geben. Damit die Einwohner Ägyptens, wenn sie sehen, dass diese meine Gerichte an dir ausgeführt werden, erkennen, dass ich der Herr bin.
Dies wird dir widerfahren, weil du mein Volk Israel durch deine Unterstützung verführt hast, sodass es nicht auf Gott, seinen Schöpfer, sondern auf dich vertraut. Du warst für sie ein Schilfrohrstab, wie Jesaja sagt, an dem sie vergeblich Halt suchten. Wenn sie sich an dich lehnten, hast du ihre Schultern zerbrochen, und als sie sich durch dich sicher fühlten, wurden alle ihre Kräfte geschwächt, sodass sie zu Boden fielen, statt dass ihnen geholfen wurde. Allerdings ist dies metaphorisch gesagt, denn das Land selbst war dem Haus Israel nicht feindlich gesinnt, sondern hat sie durch das Versprechen der Hilfe Gottes entfernt.
Der Drache steht geheimnisvoll für feindliche Mächte. Dies kommt oft zur Sprache. Daher wird Pharao auch als δισκεδαστης bezeichnet, weil er von Gott trennt und ablenkt. Ägypten, oder Mesraim, wird übersetzt als Unterdrücker und Tyrann, eine Macht, die sich andere untertan macht. Dieser Drache ist der Widersacher, von dem Hiob ausgiebig spricht. Die Psalmen besagen: „Du hast dem Drachen den Kopf zertreten, du hast ihn dem Volk von Äthiopien überlassen.“ Der Drache wird groß genannt im Vergleich zu den kleineren, über die im Psalm gesungen wird: „Du hast die Köpfe der Drachen im Wasser zertreten.“ Und an anderer Stelle wird gesagt, dass das Meer groß und weit ist, mit unzähligen Kreaturen, kleinen und großen, und es gibt Schiffe, die darin fahren; und du hast diesen Drachen geschaffen, um ihm zu gebieten.
Aber er liegt nicht in einem einzelnen Strom, sondern in vielen. Hiermit sind die verschiedenen Irrlehren gemeint, durch die er in das Ägypten dieser Zeit eingedrungen ist und die Seelen der Verführten mit Wasser tränkt, das nicht vom Himmel, sondern von der Erde kommt, wie Jeremia sagt: „Was kümmert es dich, den Weg Ägyptens zu gehen, dass du das Wasser von Geon trinkst?“ Im Hebräischen wird es als sior übersetzt, was schmutziges Wasser bedeutet. Um zu verstehen, was diese Flüsse des Drachen aus Ägypten sind, sei auf den Gegensatz verwiesen. Der Herr sagt über seine Ströme: „Wer an mich glaubt, dem werden Ströme lebendigen Wassers aus dem Inneren fließen.“ Und zu der Samariterin: „Wer von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten; in ihm wird eine Quelle des Wassers sein, das in das ewige Leben fließt.“
Diese Ströme fließen vom Himmel herab, von denen David singt: „Der Strom rauscht, um den Hagel Gottes zu preisen“, was zweifelsfrei auf die Kirche hinweist. Betrachten wir, was die Strafe und Qual des Drachen betrifft: Ich will dir einen Zaun oder ein Zaumzeug um deinen Kiefer legen, so wie Hiob sagt: „Du sollst den Drachen mit einem Haken herausreißen und ihm ein Zaumzeug um die Nüstern legen.“
Der Herr legt dem Drachen ein Zaumzeug um den Mund und durchbohrt sein Maul und bindet es mit einem Ring, wenn die Männer der Kirche, die in der Heiligen Schrift unterwiesen sind, ihn zum Schweigen bringen und alle falschen Lehren beseitigen. Er umschließt die Fische seiner Flüsse mit seinen Schuppen und Federn, durch die die Hochmütigen in die Höhe streben, sodass ebenfalls sie, nachdem sie zusammen mit dem Drachen besiegt worden sind, einen Körper mit ihm bilden. So wie der, der dem Herrn anhängt, ein Geist ist, hat der Drache Ägyptens nicht nur einen Strom, sondern viele Ströme, die das niedrige und flache Ägypten bewässern, das keine Berge hat und dessen Wasser nicht wie das ruhige Wasser von Siloam ist, sondern schlammig.
Darum zieht der Herr ihn aus seinen Strömen, damit er nicht in ihnen verweilt und alle Fische sich je nach der Art seines Lasters an seinen Schuppen klammern, sodass, wenn der Drache herausgezogen wird, auch die sich an ihn klammernden Fische herausgezogen werden. „Ich will dich“, sagt er, „in die Wüste werfen, sodass du keinen finden kannst, den du verführen kannst.“ Oder ich will dich vom Höhepunkt deines Stolzes hinabstoßen, nach dem Wort des Apostels: „Der Gott des Friedens lasse den Satan bald unter euren Füßen zermalmen“, damit, wenn der Drache zermalmt wird, auch die Fische seines Stromes zu Fall kommen und die Weinpresse der Übertretungen zerbricht, von der er dachte, dass sie in der Welt bestehen bleiben würde. Er wird jedoch auf die Fläche seines Landes fallen, in das er vom Himmel herabgeworfen wurde, sodass er sich nicht mehr in den Versammlungen der Abtrünnigen versammelt oder unter denen begraben wird, die ihm geglaubt haben, sondern er wird den Tieren der Erde und den Vögeln des Himmels zum Fraß überlassen werden.
Die Schrift sagt: „Du sollst die Seele, die sich zu dir bekennt, nicht den Tieren überlassen“, und die Vögel des Himmels, die den Samen fressen, der auf den Weg gesät wird, bedeuten nach der Auslegung des Heilandes die Teufel. Nicht nur der Fürst des Bösen, sondern auch seine Jünger werden Teufel genannt, so wie es über Judas gesagt wird: „Habe ich nicht zwölf von euch erwählt, und einer von euch ist ein Teufel?“. Diese werden als „himmlische Vögel“ bezeichnet, weil sie sich hohe Dinge versprechen. Wenn der Drache samt seinen Fischen niedergeworfen und den Tieren der Erde übergeben wird, werden alle, die auf dieser Erde leben, erkennen, dass er der Herr ist.
Der Grund dieser Züchtigung ist, dass er dem Hause Israel vergeblich Unterstützung verheißen hat und als ein leerer Schilfrohrstab diente, der keine Fülle besaß, da er nicht sagen konnte: „Von seiner Fülle haben wir alle empfangen“, während die Schrift befiehlt, dass man nicht mager und leer vor dem Herrn erscheinen soll. Dass wir Hilfe nicht in Ägypten suchen sollen, bezeugt die Schrift auch an anderer Stelle: „Wehe denen, die nach Ägypten hinabziehen, um Hilfe zu suchen“. Aufgrund dieses Schilfrohrs macht sogar Rapsakus dem Hiskia, dem König von Judäa, zu Unrecht Vorwürfe und sagt: „Du vertraust auf dieses zerbrochene Schilfrohr gegen Ägypten, und wenn sich jemand darauf verlässt, wird es in seine Hand fallen; so geht es dem Pharao, dem König von Ägypten, und allen, die auf ihn vertrauen.“
Indem er dies über den gerechten König sagt, lügt er. Pharao wird hier getadelt, weil er für das Haus Israel ein leerer oder brüchiger Schilfrohrstab war, der Hilfe versprach, die bald zerbrochen wurde. Damit wir wissen, was dieser Schilfrohrstab war, auf den sich das Haus Israel nicht verlassen sollte, können wir den Gegensatz zum Stab und der Rute des Herrn betrachten, von denen gesagt wird: „Dein Stab und deine Rute, die trösten mich.“ Aaron hatte diesen Stab, der die Drachen Ägyptens verschlang, und als er ihn über die Wasser des Nils ausstreckte, erschienen die Mücken in ganz Ägypten. Auch Mose streckte diesen Stab aus und erhob ihn zum Himmel, und der Herr ließ einen Südwind kommen, der den ganzen Tag und die ganze Nacht anhielt, und am Morgen brachte der Wind Heuschrecken über Ägypten.
Von diesem Stab steht auch im Buch der Numeri geschrieben, dass er blühte und Früchte trug. Auch der Apostel sprach davon, als er sagte: „Was wollt ihr, dass ich mit einem Stock zu euch komme?“ Und die, die das Passahfeier hielten, hatten einen Stab in der Hand, ohne den sie das Fleisch des Lammes nicht essen konnten, der den schwachen Körper des Menschen stützte. Der Stab der Wurzel Isais, auf dem die sieben Fließen ruhten, ist hier zu nennen. Aber nicht so ist es beim Pharao, dem Stab Ägyptens und dem Schilfrohr, der diejenigen, die sich an ihn klammerten, täuschte und ihre Stärke zerschlug. Wer sich darauf stützt, dem werden die Kräfte gelockert, so dass er nicht stehen kann und das Passah nicht mit gegürteten Lenden halten kann. Dies gilt für diejenigen, deren Herz und Bauch von Gott geprüft werden.