Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 29,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Predige und sprich: So spricht der HERR HERR: Siehe, ich will an dich, Pharao, du König inÄgypten, du großer Drache, der du in deinem Wasser liegst und sprichst: Der Strom ist mein, und ich habe ihn mir gemacht.

Luther 1912 / Menge

דַּבֵּ֨ר וְאָמַרְתָּ֜ כֹּֽה־אָמַ֣ר ׀ אֲדֹנָ֣י יְהוִ֗ה הִנְנִ֤י עָלֶ֙יךָ֙ פַּרְעֹ֣ה מֶֽלֶךְ־מִצְרַ֔יִם הַתַּנִּים֙ הַגָּד֔וֹל הָרֹבֵ֖ץ בְּת֣וֹךְ יְאֹרָ֑יו אֲשֶׁ֥ר אָמַ֛ר לִ֥י יְאֹרִ֖י וַאֲנִ֥י עֲשִׂיתִֽנִי׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Schau, ich bin gegen dich, Pharao, König von Ägypten, der mächtige Drache, der inmitten deiner Flüsse verweilt und spricht: „Mein Fluss, ich habe ihn geschaffen.“ Ich werde einen Zaum um deinen Mund legen und die Fische deiner Flüsse an deine Schuppen heften; ich ziehe dich aus der Mitte deiner Gewässer heraus und alle deine Fische werden an dir haften. Ich will dich und all deine Fische bald aus deinem Gewässer werfen; du wirst auf die Erdoberfläche fallen. Du wirst nicht gereinigt und nicht aufgeräumt werden; ich gebe dich den Tieren der Erde und den Vögeln des Himmels als Nahrung. Alle, die in Ägypten wohnen, sollen erkennen, dass ich der Herr bin; denn du hast dem Haus Israel wie ein Schilfrohr gedient, das zerbricht, wenn man sich auf dich stützt.

Weiterlesen (572 Wörter)

Als sie dich ergriffen, zerbrachst du ihre Schultern und schwächten ihre Lenden. In aller Kürze bündeln wir die Aussagen, wo sie geringfügig voneinander abweichen, jedoch bei größerer Abweichung beide anbieten. Der Herr spricht gegen Pharao, der die große Macht Ägyptens repräsentiert, die dennoch stolz wurde und sich der Anbetung der Völker hingab, anstatt dem Schöpfer zu gehorchen. Er verlässt sich auf den Nil und wünscht sich keinen Regen vom Himmel, sondern betrachtet sich selbst und seine Flüsse als die Quelle seiner Macht. Er wird nicht von einem Engel bestraft, sondern ich selbst werde kommen, um dir Vergeltung zu bringen. Denn du wagst zu sagen: „Mein Fluss ist der Nil, und ich habe ihn erschaffen.“ Wenn ich komme, werde ich dir einen Zaun um den Hals legen, und all deine Anführer, die ich Fische nenne, werde ich an deine Schuppen binden, sodass du hinuntergestürzt wirst, denn du hast dich in der Wüste erhoben. Du wirst auf der Fläche deines Landes fallen, denn Ägypten ist flach. Dein Körper wird nicht begraben werden; stattdessen gebe ich dich den Tieren und Vögeln zum Fraß, damit die Bewohner Ägyptens erkennen, dass ich der Herr bin. Dies geschieht aufgrund deiner Verführung meines Volkes Israel, damit sie nicht auf ihren Gott vertrauen. Du warst für sie ein zerbrochener Stab, an dem sie vergeblich Schutz suchten. Wenn sie sich auf dich stützten, zerbrachst du ihre Schultern und schwächten sie, sodass sie fielen und verwundet wurden. Dies geschieht metaphorisch, denn das Land selbst war dem Haus Israel nicht feindlich gesinnt, sondern hat sie durch die Verheißung von Gottes Hilfe entfernt. Der Drache steht oft als Bild für eine feindliche Macht. Pharao wird als Trennender von Gott bezeichnet, und Ägypten bedeutet „Unterdrücker“. Der Drache ist auch der Widersacher, von dem in Hiob gesprochen wird. In den Psalmen heißt es: „Du hast dem Drachen den Kopf zertreten.“ Der Drache wird im Vergleich zu kleineren Kreaturen groß genannt. Es gibt viele Ströme, durch die er das niedere Ägypten bewässert, das keine Berge hat. Der Herr zieht ihn aus seinen Strömen, damit alle Fische, die sich an seine Laster klammern, mit ihm herausgezogen werden. Ich will dich, spricht er, in die Wüste werfen, damit du niemanden mehr verführen kannst. Und ich werde dich vom Höhepunkt deines Stolzes hinabstoßen. Der Drache wird auf die Erdoberfläche fallen, aus den Höhen, in die er verbannt wurde. Er wird nicht mehr unter den Versammelten der Ketzer sein, sondern den Tieren der Erde und den Vögeln des Himmels als Nahrung übergeben werden. Dies geschieht, damit alle erkennen, dass ich der Herr bin. Der Grund für die Züchtigung liegt darin, dass er dem Haus Israel vergeblich Hilfe verheißen hat und als ein leerer Stab diente. Es gibt gebotene Warnungen vor dem Vertrauen auf Ägypten, siehe Jesaja. Deshalb wird Pharao als brüchiger Stab kritisiert, der bald zerbricht. Du warst für das Volk ein leerer Schilfrohrstab, der Hilfe versprach, die bald zerbrach. Dies wird im Gegensatz zu dem Stab des Herrn deutlich, der Trost bietet. Und Aaron hatte diesen Stab, der die Drachen Ägyptens verschlang. Mose streckte diesen Stab aus, und der Herr ließ Heuschrecken kommen. Der Stab blühte und brachte Früchte. Auch beim Passahfest war ein Stab notwendig, um den schwachen Körper des Menschen zu stützen. Pharao aber ist wie ein zerbrochener Schilfrohrstab, an dem sich vergeblich viele Menschen halten. Wer sich darauf verlässt, wird schwach und kann das Passah nicht halten. Dies gilt für diejenigen, deren Herzen von Gott geprüft werden.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Einige Ausleger haben „Fluss“ im Singular und „siebzig“ im Plural interpretiert. Beides kann als korrekt angesehen werden. Der Nil ist zwar ein einzelner Fluss, jedoch entspringen ihm zahlreiche Wasserläufe, die von den Einheimischen ebenfalls als Flüsse bezeichnet werden. Aus diesem Grund richtet Gott seinen Tadel an den Pharao wegen seines Übermuts und macht ihm deutlich, wie er sich mit diesen Flüssen rühmt, als hätte er sie hervorgebracht. Doch er wird als Schlange bezeichnet, weil er seine Herrschaft gegen Gott ausübt. Auch die heilige Schrift bezeichnet den Teufel auf ähnliche Weise. Es steht geschrieben: „An jenem Tag wird Gott ein heiliges Schwert über den Drachen der Schlange bringen“ (Jesaja 27,1) und so weiter.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.