Und ich kam zu den Gefangenen, die am Wasser Chebar wohnten, gen Thel-Abib, und setzte mich zu ihnen, die da saßen, und blieb daselbst unter ihnen sieben Tage ganz traurig.
וָאָב֨וֹא אֶל־הַגּוֹלָ֜ה תֵּ֣ל אָ֠בִיב הַיֹּשְׁבִ֤ים אֶֽל־נְהַר־כְּבָר֙ ואשר וָֽאֵשֵׁ֔ב הֵ֖מָּה יוֹשְׁבִ֣ים שָׁ֑ם וָאֵשֵׁ֥ב שָׁ֛ם שִׁבְעַ֥ת יָמִ֖ים מַשְׁמִ֥ים בְּתוֹכָֽם׃
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Ich gelangte in die Gefangenschaft, in das Dorf der Gefangenen auf dem Hügel Hiv am Fluss Hobar. Dort könnten die inhaftierten Juden möglicherweise von dem Propheten erfahren haben, was ihrer Stadt, ihrem Tempel und den heiligen Gefäßen widerfahren würde.
Die Hand des Herrn war über mir und gab mir Kraft. So ging ich zu den Gefangenen, zu dem neugewonnenen Volk, zu den Bewohnern des Flusses Hobar. Ich setzte mich, wo sie saßen, und verweilte dort sieben Tage in Trauer. In der Übersetzung der LXX steht, dass die Hand des Herrn stark auf mir ruhte. Ich trat zu den Gefangenen und umkreiste die, die am Fluss Hobar lebten, und verbrachte sieben Tage bei ihnen in Traurigkeit. Aquila, Symmachus und Theodotion wählen anstelle des Begriffs „neue Früchte“ das hebräische „thel abib“, was die LXX mit „er war erhöht“ übersetzt, da sie es vorziehen, leichter verständliche Ausdrücke zu verwenden.
Von den Juden haben wir gelernt, dass „thel abib“ das Einsammeln von Getreide oder Fetten bedeutet, das Freude bei Hunger und Mangel verheißt, bevor es geerntet wird. So verheißt das kleine und schwache Israel, das an den Ufern des Flusses Hobar lebte, dem Volk Juda eine Ernte, als sei es von der Erde auferweckt worden. Die Hand des Herrn war über dem Propheten, und sie stärkte ihn, damit er als Wächter auftreten und das, was offenbart wurde, weitergeben konnte. Zuvor aber blieb er sieben Tage unter ihnen, um ihr Verhalten zu beobachten, damit er wüsste, was er später zurechtweisen sollte. Seine Trauer und sein Aufenthalt unter ihnen rührten daher, dass er ihre Übeltaten und das gerechte Urteil Gottes wahrnahm, welches die Ungerechtigkeit der Sünder widerspiegelt. Anstelle unseres Begriffs „trauern“, der im Hebräischen als „masmim“ wiedergegeben wird, übersetzt Theodotion mit „staunen“, um das Erstaunen des Propheten über ihre Missetaten auszudrücken. Aquila hingegen, in seiner genauen Übersetzung, bezieht sich auf „ἠρεμάξων“, was bedeutet, ruhig zu sein, um zu zeigen, dass er zwar physisch unter den Gefangenen war, jedoch im Geist von ihnen getrennt blieb.
Ich begab mich in die Gefangenschaft und wurde emporgehoben, was bedeutet, dass ich nicht selbst ging, sondern durch die Lüfte getragen wurde. Ich erkundete die Bewohner des Flusses Chowar und verweilte dort sieben Tage, während ich mich unter ihnen bewegte. Als ich zu denjenigen kam, zu denen ich gesandt worden war, verbrachte ich gemäß den Worten des Propheten sieben Tage in Stille und wartete auf den himmlischen Einfluss.
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THEOSIS