Ezechiel (Hesekiel) 41,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Tor des Tempels war zehn Ellen breit, was eine heilige und vollständige Zahl ist. Im siebten Monat wird am zehnten Tag gefastet und gesühnt. Am zehnten Tag des Nisan wird ein Lamm geschlachtet und das Passah vorbereitet. Im siebten Monat werden die Zehnten in die Scheunen Gottes gebracht. Der Apostel sagt: "Breitet euch aus", damit wir, nachdem wir zehn Ellen in den Tempel gegangen sind, die Seiten des Tores messen können. Issaschar tat Gutes, indem er sich in seinen Grenzen ausruhte und sah, dass das Land fruchtbar war, und wurde ein Ackerbauer.

Das Gewand des Hohenpriesters hatte einen Brustschild, an dem der Verstand (ratio) angebracht war, damit die Werke und die Einsichten in Gottes Gebote verbunden werden. Die Schultern des Tores hatten jeweils fünf Galerien, wodurch wir mit irdischem und göttlichem Verstand in den Tempel eintreten können, dessen Länge der Führende mit vierzig Ellen und einer Breite von zwanzig Ellen maß. Diese Maße ergeben die acht Hundert, die der Oktalzahl nahe sind. Im Buch der Prediger heißt es: "Gib die Teile von sieben, gib auch die Teile von acht."

Die symbolische Bedeutung dieser Zahlen zeigt sich darin, dass wir durch die Schwierigkeiten dieses Lebens in das Heiligtum des Herrn eintreten. Daher wurde das Tor auf vierzig Ellen Länge angelegt, ein Zeichen für anhaltende Arbeit. Mose und Elia fasteten vierzig Tage und Nächte. Das Volk Israel litt vierzig Jahre in der Wüste, bevor es ins verheißene Land kam. Auch der Herr wurde nach der Annahme sterblichen Fleisches vierzig Tage in der Wüste versucht, um nach dem Sieg tröstende Engel zu empfangen.

Wenn wir inmitten von Trübsalen das apostolische Wort predigen können: "Wir trauern in allem, aber wir erdrücken nicht" und "In der Trübsal hast du mich erweitert", dann wird uns ein breiter Eingang eröffnet, vierzig Ellen lang, damit wir, die wir den weltlichen Streit überwunden haben, in den Tempel eintreten und den Auftrag des Herrn an die Jünger hören: "Geht hin, denn ich habe die Welt überwunden."

In der Mitte befand sich der Tempel Gottes, dessen Innenraum vollständig mit Fellen bedeckt war, und nicht nur die Wände, sondern auch der Boden und die Decke. Die Fenster waren vergittert, was bedeutete, dass sie durchlässig waren, ähnlich wie die von Moses. Die Darstellungen an den Wänden und Türpfosten zeigten Cherubim und Datteln; jeder Cherub hatte zwei Gesichter, eines eines Löwen und das andere eines Menschen, wobei das eine dem einen Dattelbaum und das andere dem anderen zugewandt war. Der Prophet sah aus praktischen Gründen nur zwei Gesichter anstelle von vier geschnitzt, da es schwierig war, ein exaktes Bild auf die Dskas zu gravieren. Er berichtete zudem, ein Buch vor dem Heiligtum wahrgenommen zu haben, das drei Ellen hoch, zwei Ellen lang und ebenso breit war, was es zu einem gleichseitigen Viereck machte. Derjenige, der ihm dies offenbarte, sagte ihm, dass es sich um das Abendmahl handle, das vor dem Angesicht des Herrn steht. Interessanterweise bezeichnete er das Abendmahl, auf das die Schaubrote gelegt wurden, als Tisch, während der große Mose es lediglich als Abendmahl bezeichnete; dies deutet darauf hin, dass durch diese Weissagung im Voraus der Zugang zu unseren Sakramenten eröffnet wird. Der Prophet bemerkte, dass die Tür zum Heiligtum nicht zweiflügelig, sondern vierflügelig war, sodass die Flügel bei ihrer Öffnung übereinander gefaltet wurden. Die Abbildungen auf ihnen waren den jeweiligen Darstellungen an anderen Orten ähnlich.