Ezechiel (Hesekiel) 41,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der jeweilige Begriff kann in verschiedenen Übersetzungen unterschiedlich dargestellt werden, doch er zeigt uns, dass die Anzahl zwei Ellen uns zu dem Ort führt, wo das Allerheiligste ist. In der Tat war auch die Pforte selbst sechs Ellen hoch, und durch ihren Eingang erreichen wir die ewige Ruhe, die in der siebenfachen Zahl repräsentiert ist. In der Septuaginta wird zudem erwähnt, dass die Breite des Tores auf der einen Seite sieben und auf der anderen Seite ebenso sieben Ellen beträgt, während in anderen Texten dieser Wert nur einmal für die Breite erwähnt wird.

Die Längenmaße von zwanzig Ellen in den Türen des Tempels weisen darauf hin, dass wir vor dem Tempel und beim Betreten stets mit den Maßen früherer Werke und Taten konfrontiert werden. Die Bedeutung der doppelten Zahl in jedem Maß spiegelt auch die Wichtigkeit der beiden Dekaden wider. Es ist wichtig zu bedenken, dass der Prophet, als er durch das Tor eintrat, die Maße von zwei Ellen Höhe und sechs sowie sieben Ellen Breite, sowohl links als auch rechts, und zwanzig Ellen Länge wahrnahm und so an den Ort kam, der als das Allerheiligste bezeichnet wird. Denn er sprach zu mir: „Das ist das Allerheiligste.“ Und wenn das Allerheiligste vor dem Tempel ist, wie die Schrift sagt, wie viel mehr Seligkeit müssen wir dann in den verborgenen und inneren Teilen des Tempels finden! Der Prophet sagt: „Diese Arbeit liegt vor mir, bis ich in das Heiligtum Gottes eintrete, und ich verstehe das Letzte von ihnen“ (Psalm 72,17).

Es ist auch zu beachten, dass in der Beschreibung der Stiftshütte das Allerheiligste in der Mehrzahl erwähnt wird, während hier die Einzahl verwendet wird. Dies zeigt uns, dass wir durch das Allerheiligste (sancta) zum Heiligen gelangen, so wie wir durch viele Lieder zum Hohelied kommen, das das Lied aller Lieder ist und in dessen Gesang wir als Bräutigam und Braut vereint sind.

Der Tempel Gottes selbst war in der Mitte platziert, und alles darin war mit Fellen bedeckt, nicht nur die Wände, sondern auch der Boden und die Decke. Die Fenster waren vergittert, was bedeutete, dass sie durchscheinend wie zur Zeit Moses waren. Die Darstellungen an den Wänden und Türpfosten zeigten Cherubim und Datteln, wobei jeder Cherub zwei Gesichter hatte: ein Löwengesicht und ein menschliches Gesicht, wobei jedes Gesicht einer der Dattelgewächse zugewandt war. Der Prophet sah zwei Gesichter anstelle von vier geschnitzt, da es nicht möglich war, ein präzises Bild auf die Holztafeln zu schnitzen. Des Weiteren berichtet der Prophet, er habe ein Buch vor dem Heiligtum gesehen, das drei Ellen hoch, zwei Ellen lang und ebenso breit war, also ein gleichseitiges Viereck bildete. Von dem, der es ihm gezeigt hatte, erfuhr er, dass dies das Abendmahl sei, das vor dem Angesicht des Herrn steht. Es ist wichtig zu beachten, dass dieses Abendmahl, auf dem die Schaubrote platziert wurden, als Tisch bezeichnet wurde, während der große Mose es lediglich Abendmahl nannte; durch diese Prophezeiung wird somit auch der Zugang zu unseren Sakramenten im Voraus eröffnet. Auch beschrieb der Prophet die Tür zum Heiligtum als vierflügelig, so dass, wenn die Türen geöffnet wurden, die Flügel übereinander gefaltet waren und die Figuren darauf wie überall sonst gestaltet waren.