Ezechiel (Hesekiel) 47,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Zur Verdeutlichung, dass mit Rebla diese bedeutende Stadt in Kael-Syrien gemeint ist, folgt die Erwähnung einer Quelle, die eindeutig Daphne bezeichnet, von der die genannte Stadt reichlich Wasser bezieht. Dieser Ort wurde von Gnaeus Pompejus gegründet, der als erster Judäa der römischen Herrschaft unterwarf und ihm, gemäß der Dichtung, den Namen Daphne aufgrund der dort häufig vorkommenden Lorbeer- und Zypressenbäume gab. Die Grenzen sollen dann nach Osten zum See von Tiberias verlaufen, der, obwohl er Süßwasser enthält, aufgrund der biblischen Bezeichnung als Meer bezeichnet wird, da in den Heiligen Schriften die Ansammlungen von Gewässern als Meere bezeichnet werden. Die Grenzen sollen bis zum Jordan gehen und letztendlich vom Meer getrennt werden – sei es vom Toten Meer oder, wie andere vermuten, vom Golf des Roten Meeres, an dessen Ufer Agila liegt, wo sich nun die römische Legion befindet.

Laut Hesekiel verläuft die Grenze auf der Ostseite zwischen der Stadt Abran, die in der Wüste Damaskus liegt, und dem Höllengebirge, das mit den Bergen des Libanon verbunden ist und von den Stämmen Ruben, Gad und dem halben Stamm Manasse geerbt wurde. Dieses Gebirge liegt hinter Phönizien und Arabien. Jakob erreichte dieses Gebirge auf seinem Weg aus Harris, wo er von Laban überholt wurde (Gen 31). Jeremia sagt über diesen Ort: „Gilead, du bist für mich der Haupt des Libanon“ (Jeremia 22,6). Es wurde im Land der Amoriter von Gilead, dem Sohn Mahirs und Enkel Manasses, erobert. Die Grenze dieser Seite bildet der Jordan, der das östliche Meer abgrenzt, wobei hier das Tote Meer gemeint ist, nicht der Golf des Roten Meeres.

Um es allegorisch auszudrücken: Die Nordgrenze zieht sich in einem langen Bogen über Ephalon, Sadada, Berotha, Sabarim, Tikon, Abram, Damaskus und den Hof Enon bis nach Emath. Die Ostgrenze verläuft zwischen dem Zorn Abrams und dem Blut von Damaskus, was die Buße darstellt, und Gilead, das die Offenbarung verkörpert oder auch als Berg des Zeugnisses gedeutet wird, um die Hoffnung auf Erlösung nach Zorn und Buße zu verdeutlichen. Dies zieht sich bis zum Land Israel, das die Vision des Friedens symbolisiert, und endet an den reinsten Wassern des Jordans. Weil es weit vom Meer entfernt liegt, empfängt es das Licht von Osten und endet mit dem Jordanfluss, der den Bach des Gerichts und die östliche Grenze darstellt. Die Aussage der Siebzig, dass φοινικῶνος, also Palmen, gemeint ist, findet sich nicht im Hebräischen; stattdessen haben wir Maß übersetzt, da es sich um einen offensichtlich irrtümlichen Lesefehler handelt, der durch die Ähnlichkeit der Buchstaben dalet und resh entstand, sodass sie thamorru anstelle von thamoddu lasen.

Ihr Wohlstand führt zur Gesundheit; denn wenn wir erkennen, wie groß die Gnade des Lebens in Gott ist, profitieren wir davon und finden Heil according to God. Danach wird der Prophet über die Grenzen Israels informiert. Es wird berichtet, dass von Norden her der Weg nach Imath führt, wobei die Grenze Damaskus markiert. Imath wird auch Epiphanie genannt, und eine andere Stadt in dem Bereich ist Emessa; zwei Städte mit demselben Namen sind in der göttlichen Schrift erwähnt: "Nach Imath, dem Großen." Von Osten wird gesagt: "Der Jordan ist die Grenze", und von Süden bis zu den Wassern des Vorläufers, wie es der syrische Übersetzer bezeichnet: Mari Moth. Von Westen hingegen wird das Meer als Grenze festgelegt. Und Gott befahl, dieses Land zu teilen, nicht nur an die Nachkommen Israels, sondern auch an die Fremden, die unter ihnen wohnen, die, wie es geschrieben steht, Söhne unter euch gezeugt haben. In jedem Stamm sollen die Fremden, die unter ihnen leben, ein Erbteil zusammen mit dem Stamm selbst erhalten, so wie es durch den Propheten niedergeschrieben ist.