THEOSISHieronymus von Stridon
Die Leviten sollen ein eigenes Gebiet innerhalb der priesterlichen Grenzen besitzen, das fünfundzwanzigtausend Ruten in der Länge und zehntausend Ruten in der Breite misst; also insgesamt fünf und zwanzigtausend Ruten in der Länge und zehn tausend Ruten in der Breite. Von diesem Abschnitt darf weder verkauft noch getauscht werden, noch darf er in irgendeiner Weise übertragen werden, da er dem Herrn geweiht ist. Die restlichen fünftausend Ruten in der Breite und zwanzigtausend in der Länge sollen als unheiliges Gebiet für die Ansiedlung der Stadt und deren Vororte dienen, wobei sich die Stadt im Zentrum dieses Gebiets befindet.
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Anstelle des Begriffs profanum, den wir verwendet haben, wird in der Übersetzung von Aquila das Wort βὲβλον sowie bei Simmachus und Theodotion das Wort λαϊκὸν gebraucht; die LXX übersetzt es als προτει'χισμα, was wir mit „anremurale“ umschreiben können. Was nicht geweiht und weltlich ist, also das Gemeine, steht dem ganzen Volk zur Verfügung, um dort zu wohnen. Die Aussage der Siebzig, dass es nicht gemessen oder weggenommen werden soll, ist nicht von Bedeutung; wir haben dagegen übersetzt, dass es nicht verkauft oder übertragen werden darf, um zu verdeutlichen, dass der Anteil der Leviten weiterhin in ihrem ewigen Besitz bleibt. Dies soll verhindern, dass die materielle Entlohnung über die verdienstvolle Würde gestellt wird, und dass das Geweihte von Person zu Person wechselt. Denn was dem Herrn geweiht ist, gehört nicht jenen, die es empfangen, sondern dem, in dessen Namen es bewahrt wird. Das verbleibende Gebiet, also fünftausend Ruten in der Breite und fünfundzwanzigtausend in der Länge, soll als unheiliges Areal für die Stadt dienen, damit alle Israeliten und das ganze Volk dort wohnen können, nicht weil es unrein wäre oder in den Dörfern des heiligen Landes etwas als unrein, abscheulich oder schmutzig angesehen wird, sondern weil alle, abgesehen von den Priestern, dort wohnen dürfen. Es ist zu erkennen, dass alles, was die Sinne anspricht – die leiblichen Genüsse des Sehens, Hörens, Tastens, Riechens und Schmeckens – nichts Heiliges darstellt und nicht das Heiligkeitsvorrecht des Tempels hat, sondern dem niedrigen weltlichen Stand zugeordnet ist. Im Zentrum wird die Stadt sein, über die geschrieben steht: „Der Strom rauscht und jubelt über den Hagel Gottes“ (Psalm 45,5) und: „Der Hagel kann sich nicht verbergen; er steht auf dem Gipfel des Berges“ (Matthäus 5,14). Was an dieser Stelle der Begriff προτει'χισμα, also Präposition, und δια'στημα, also Abstand, wie die LXX übersetzt hat, bedeutet, bleibt unklar.