THEOSISHieronymus von Stridon
Anstelle des vorherigen Inhalts wird erklärt, dass in Bezug auf die umliegenden Nationen, die um euch herum leben, verschiedene Übersetzungen vorliegen. So interpretiert Simmachus, dass die Mehrheit von euch zu den Heiden gehörte, während Aquila in seiner zweiten Version anmerkt, dass ihr unter den Heiden gezählt wurdet. Auch die Siebzig betonen, dass die Heiden, die euch umgeben, euer Ausgangspunkt waren. Dies deutet darauf hin, dass entweder Jerusalem mit seinen Übertretungen alle umliegenden Völker übertraf oder dass unter der Mehrheit nicht das Volk Israel, sondern die Vielzahl der anderen Nationen zu verstehen ist. Vielleicht bekehrten sich einige von ihnen inmitten ihrer Nachbarn oder die Heiden, die sie umgaben, gründeten in vielerlei Hinsicht ein Vorbild für sie.
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Der Grund, warum ich euch nicht in eurer Abweichung von meinen Geboten und Anordnungen rügen will, liegt darin, dass ihr noch schlimmer wart als die umliegenden Völker, die oft nach dem inneren Gesetz handelten, das in ihren Herzen verankert ist. Daher werde ich, nicht durch Engel oder andere Diener, sondern vor aller Augen meine Urteile über euch vollstrecken, die ich bislang zurückgehalten habe und nicht wieder zurückhalten werde. Indem er von Gerichten spricht, macht er auf die Gerechtigkeit seiner Urteile aufmerksam, um zu betonen, dass sein Zorn nicht über das angemessene Maß hinausgeht. Denn über kein anderes Volk hat er so gehandelt wie über Jerusalem; denn der Knecht, der den Willen seines Herrn nicht erfüllt, wird strenge bestraft (Lk 12,47), und der Starke wird gequält (Prem 6,6). Er erklärt, dass er solches nicht mehr tun will; er will solches nicht mehr erleben. Nach der Kreuzigung Christi wird er jedoch Maßnahmen ergreifen, die noch viel schwerwiegender sind. Denn es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen der Ehrung von Götzen, für die früher Strafen verhängt wurden, und der Ermordung des Sohns Gottes.