Jeremia 21,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher spricht er zuerst diese Völker an, weil Jerusalem in ihrer Nähe liegt. Anschließend werdet ihr hören, wie er auch Babylon und alle anderen adressiert und sein umfassendes Anliegen erkennt. So lauten die Worte der griechischen Übersetzung in ihren alten Listen; die entsprechenden Begriffe in der slawischen Übersetzung und im Polnischen dienen als Übertragung der lateinischen Version: vallis solidae atque campestris. Das heißt, tsur.

Der Begriff Sor oder Sur bedeutet im Hebräischen sowohl Tyrus als auch Fels und auch „eingeengt“. Gott spricht hier gegen das belagerte Jerusalem, das wie Tyrus vom babylonischen Heer umgeben ist und nicht entkommen kann, oder das sich in seiner Stärke und Größe der Mauern für unüberwindlich hält und sagt: Wer kann uns erschrecken, und wer wird in unsere Wohnungen eindringen? Doch Gott sagt: „Ich will euch heimsuchen; meinem Blick könnt ihr nicht entkommen. Ich will euch ins Verderben stürzen und die Frucht eures Betrugs zurückgeben. Und ich werde ein Feuer in deinem Wald entzünden.“ Es ist nicht der Babylonier, wie ihr denkt, nicht der König der Chaldäer, sondern mein Zorn wird all dies bewirken. Er bezeichnet Jerusalem und die Umgebung als Wald, weil es keine Bäume gibt, die gute Früchte tragen, und es somit zum Verbrennen bereit ist. Das Land wird als schönes, ebenes Tal beschrieben, da es für den Feind leicht zu durchqueren ist und nicht als hoher Berg, der schwer zu besteigen ist. Jesaja sagt auch: „Eine Vision vom Tal Zion“ (Jesaja 22,1). Alles, was dem Königshaus und der Hauptstadt prophezeit wird, lässt sich auf den kirchlichen Stand und die Führer der Kirchen anwenden, insbesondere auf diejenigen, die dem Stolz, dem Reichtum und dem Luxus verfallen sind. Denn selbst unter den Nachkommen Davids gab es nur wenige, die dem Herrn wohlgefällig waren, wie David, Hiskia und Josia, während der Großteil der Herrscher und der königlichen Familie den Zorn des Herrn über das Volk brachte.