THEOSISHieronymus von Stridon
Wer verkauft, soll dem Käufer nicht das Gegebene zurückerstatten, so lautet der jüdische Brauch. Jeder Erwerb wird dem Verkäufer im Jubeljahr, dem fünfzigsten Jahr der Vergebung, zurückgegeben. Bevor jedoch dieses Jahr der Vergebung eintritt, in dem das Eigentum an die ursprünglichen Eigentümer zurückkehrt, wird es eine Gefangenschaft geben, die alle Bräuche der Stadt hinwegfegen wird.
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Der aus der Septuaginta stammende Hinweis: „Denn wer kauft, kehrt nicht zum Verkäufer zurück“, kann, wenn er historisch betrachtet wird, keinen direkten Zusammenhang aufweisen, durch eine tiefere Auslegung folgendes bedeuten: Wenn jemand durch eine ketzerische Verführung getäuscht wird und die List des Lehrers erkennt, wird er nicht zu ihm, also zum Lehrer, zurückkehren, sondern ihm Hohn und Verachtung entgegenbringen. Dennoch bleibt sein Leben unter den Lebenden, da die Vision für seine gesamte Schar nicht zurückkehren wird. So wie das Eigentum aufgrund der nahenden Zerstörung der Stadt nicht zu seinem ursprünglichen Besitzer zurückkehrt, wird auch die prophetische Vision, die sich an die gesamte Bevölkerung richtet, nicht zurückkehren oder unerfüllt bleiben, sondern sich in der Praxis erfüllen, noch solange die Betreffenden leben, an die die Prophezeiung gerichtet ist. Dies wird gesagt, um auf die drohende Gefangenschaft hinzuweisen und nicht nur aus Gewohnheit: diese Vision wird sich über lange Zeit hinweg erfüllen. Man kann zudem anmerken, dass das prophetische Gesicht von den Juden genommen wurde – denn die Propheten und das Gesetz existierten bis Johannes den Täufer (Mt 13,11) – und nach der Kreuzigung des Erlösers nicht mehr zu ihnen zurückkehren wird, noch werden sie wieder Ehre von Propheten empfangen. Viele sprechen: Die Vision wird nicht zu der gesamten Schar zurückkehren. Sie wird jedoch zu den Juden zurückkommen, die an den Herrn geglaubt haben, also zu den Aposteln und dem Überrest des jüdischen Volkes, das aus der Mitte Israels gerettet wurde. Doch auch diese beiden Verse sind nicht in der Septuaginta enthalten. Der Mensch, der im Unrecht lebt, wird schwach sein. LXX: Und ein Mensch in den Augen seines Lebens soll nicht besitzen. Die Bedeutung des hebräischen Textes besagt: Denn ein Mensch wird durch seine Missetat wertlos sein, und es wird ihm keine Stärkung zuteilwerden. Nach den Siebzigern: und der Mensch, der begehrte, was in der Welt wertvoll ist, wird es nicht besitzen, sondern durch den Verlust seiner Freiheit wird alles Gute verfallen. Die Unschärfe der hebräischen Buchstaben iod (י) und vav (ו), die sich nur in der Größe unterscheiden, führte dazu, dass der eine als Ungerechtigkeit und der andere als Augen übersetzt wurde.