Die Kirchenväter zu diesem Vers

Hiob 15,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn er hat seine Hand wider Gott gestreckt und sich wider den Allmächtigen gesträubt.

Luther 1912 / Menge

כִּֽי־נָטָ֣ה אֶל־אֵ֣ל יָד֑וֹ וְאֶל־שַׁ֝דַּ֗י יִתְגַּבָּֽר׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Philippus

5. JahrhundertKirchenvater

Eliphas verwendet das Bild einer ausgestreckten Hand, um auf jemanden hinzuweisen, der sich Gott widersetzt, und bezeichnet ihn aufgrund des Hochmuts der Vernunft als Widersacher. Dieser Mensch tritt stolz auf und zeigt eine beachtliche Verhärtung seines Geistes. Eliphas hebt damit die Unverfrorenheit und Eigenwilligkeit des hochmütigen Geistes hervor: Von einem solchen Wahnsinn überwältigt, handelt er mit bemerkenswerter Vehemenz in seiner Rebellion. Mit dem Hinweis auf den dicken Hals deutet Eliphas das Übermaß und letztlich das Verschwinden des Stolzes an.

Gregor der Große

6. JahrhundertKirchenvater

Denn er hat seine Hand gegen Gott erhoben und sich gegen den Allerhöchsten gestärkt; er läuft mit erhobenem Haupt auf ihn zu, ausgestattet mit großer Unerschrockenheit. Die Erwähnung dieser Taten bezieht sich deutlich auf das Haupt der Gottlosen, den Antichristen, der, nachdem er seine Hand gegen Gott erhoben hat, als jemand beschrieben wird, der sich "stärkt", weil ihm für eine Zeit erlaubt war, sich zu erheben. Dies führt dazu, dass er, im Gegenzug zu seinem vorübergehenden Ruhm, in der Ewigkeit grausamer bestraft wird. Lassen Sie uns betrachten, wie jeder Einzelne der Gottlosen jetzt diesen Weg beschreitet.

Weiterlesen (395 Wörter)

Es gibt einige, die, obgleich sie ständig versucht haben, gegen den Willen des allmächtigen Gottes zu handeln, letztlich erlahmen, da es ihnen nicht gelingt, ihre bösen Absichten zu verwirklichen. Diese Menschen richten ihren Blick auf den, den sie verachtet haben, und bemerken manchmal mit Bedauern, dass sie, obwohl sie weit von ihm hätten abweichen können, in ihrer Bosheit daran gehindert werden, die Übles, die sie sich vorgenommen haben, auszuführen. Sie erkennen ihren wahren Zustand und sind betrübt über ihre Absichten, die der Wahrheit widersprechen. Es gibt auch solche, die durch die Züchtigung des gerechten Urteils Gottes die Möglichkeit finden, ihre boshaften Wünsche in noch schlimmerer Bosheit zu erfüllen. Auch wenn das Böse aus Handlungen entsteht und seine Kraft ihnen Stärke verleiht, sind sie dennoch unfähig, zur Selbsterkenntnis in ihrer Bosheit zu gelangen, da ihr Wohlstand sie blind macht und sie über ihre tatsächlichen Grenzen hinauswachsen lässt. Dieser Geist wird beschrieben, wie er seine Hand gegen Gott ausstreckt und sich gegen den Allerhöchsten stärkt. "Seine Hand gegen Gott ausstrecken" bedeutet, weiterhin Böses zu tun und die Urteile Gottes zu missachten. Aufgrund dessen, dass Gott umso zorniger ist, je mehr er Handlungen duldet, die nicht einmal gedacht werden sollten, wird dieser böse Mensch durch sein Verhalten so gestärkt, dass er weiterhin Böses tut und dennoch in einem scheinbaren Glück lebt. Zudem kommt hinzu: Er läuft mit erhobenem Nacken auf ihn zu. "Mit erhobenem Nacken auf Gott zu laufen" bedeutet, schamlos das zu tun, was dem Schöpfer entgegengesetzt ist. Dies zeigt, dass er ungehindert und ohne Schwierigkeiten dem Bösen nachgibt. Er ist "bewaffnet mit einem stolzen Nicken", was auf seine Überheblichkeit hinweist, die sich auf materielle Dinge stützt, als ob sein starker Nacken ihn mit Überfluss versorgen würde. Der schlechte Mensch, der von Gottes Macht abgewandt ist, ist "mit einem steifen Nacken gegen Gott aufgewogen", erfüllt von vergänglichem Stolz und weicht den Geboten der Wahrheit. Denn was ist Armut, wenn nicht Mangel, und was ist reicher Besitz, wenn nicht die Fülle des irdischen Lebens? So erhebt er sich und stellt sich durch seinen Überfluss gegen Gott, nutzt die vergänglichen Güter zur Befriedigung seines Stolzes. Die Starken und Bösen, die sich durch falsche Reichtümer verzehren, vernachlässigen die wahren Reichtümer Gottes, und je weniger sie dies begreifen, desto mehr schaffen sie sich falschen Wohlstand. Denn die ständige Sorge um irdische Dinge macht einen Menschen blind für das, was wirklich zählt.

Ireneus (Orda)

19. JahrhundertAusleger

In seiner zweiten Ansprache weist Eliphas Hiobs Entschuldigungen mit Nachdruck zurück und betrachtet seine Ausführungen als unbegründet und sogar als widergöttlich. Er unterstellt, dass Hiob das Gebet für überflüssig hält (15,1-4). Eliphas möchte Hiob für seine Heuchelei und seinen Stolz kritisieren, da Hiob sich die Weisheit und Erfahrung der Älteren anrechnet (5-12) und sich selbst für gerecht erachtet, ohne zu bedenken, dass vor Gott niemand als rein gelten kann (13-16). Eliphas setzt Hiobs Zeugnis in Kontrast zu den alten Überlieferungen der Vorfahren, die durch ihre Langlebigkeit und Erfahrung hervortraten und lehrten, dass das Leben des Bösen ständiger Angst ausgesetzt ist und sein Ende furchtbar ist, gerade weil er sich gegen Gott erhebt (17-35).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.