Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 8,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und siehe, ich sah, daß es von seinen Lenden herunterwärts war gleichwie Feuer; aber obenüber seinen Lenden war es lichthell;

Luther 1912 / Menge

וָאֶרְאֶ֗ה וְהִנֵּ֤ה דְמוּת֙ כְּמַרְאֵה־אֵ֔שׁ מִמַּרְאֵ֥ה מָתְנָ֛יו וּלְמַ֖טָּה אֵ֑שׁ וּמִמָּתְנָ֣יו וּלְמַ֔עְלָה כְּמַרְאֵה־זֹ֖הַר כְּעֵ֥ין הַחַשְׁמַֽלָה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Die Hand des Herrn, des Gottes, kam auf mich. Ich sah und bemerkte eine Art Feuer, das aus der unteren Körperhälfte strömte; es war ein Anblick von Glanz und Bernstein, der darüber erschien. In der Septuaginta wird beschrieben, dass die Hand Adonais, des Herrn, über mir lag, und ich erblickte die Gestalt eines Mannes, aus dessen Lenden Feuer hervorbrach. Von oben war der Anblick wie ein sanfter Wind, ähnlich dem Glanz von Bernstein. Im hebräischen Text wird der Ehemann nicht erwähnt, dennoch zieht Theodotion den Vergleich mit dem stillen Wind hinzu, während die Septuaginta darauf verzichtet. Anstelle der Formulierung, dass die Hand des Herrn auf mich fiel, übersetzt Simmachus, dass sie auf mich kam, was im Hebräischen ebenfalls als „tephphol“ ausgedrückt wird.

Weiterlesen (201 Wörter)

Die Hand symbolisiert eine Handlung, die dazu dient, die Geheimnisse der Vision zu enthüllen. Es ist zu beachten, dass nicht die Wahrheiten selbst sichtbar sind, sondern eine Ähnlichkeit des Feuers, das aus der niedrigeren Körperhälfte und darüber strahlt, in Form von Licht und Bernstein. Anstatt des im Hebräischen als „zor“ bezeichneten Glanzes, interpretiert Theodotion dies als den sanften Wind. So ist es auch mit dem Propheten Elias im Buch der Könige, wo der Herr nicht im Sturm oder lodernden Feuer erscheint, sondern in der Stille eines leichten Windes, was die Sanftmut Gottes verdeutlicht. Die zeugenden Werke, die sich in der unteren Körperhälfte zeigen, werden durch Feuer gereinigt, während die Tugenden, die nach oben gerichtet sind, Glanz und Schimmer aufweisen. Es wird jedoch nicht gesagt, dass das Feuer bis zu den Füßen reicht, noch dass der Bernstein bis zum Haupt leuchtet. Vielmehr wird erwähnt, dass sie sowohl nach oben als auch nach unten gerichtet sind, sodass sowohl bei den Sündern als auch bei den Heiligen jedes Glied seine eigene Bestimmung hat. Die Vollkommenheit der Heiligkeit wird daran erkannt, dass die Tugenden den Nabel erreichen, während die, die in der Tiefe der Sünden gefangen sind, bis zu den Füßen der feurigen Beine gelangen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Er sieht den, der auf den Cherubim thront, nicht mehr auf den Cherubim. Sein Erscheinungsbild wechselt zwischen Furcht und Sanftmut, und er ordnet alles gemäß seinem Willen. Denn Er selbst erklärt: "Ich bin das Gesicht, das sich vervielfältigt, und in den Händen der Propheten bin ich gleich" (Hos. 12,10). Sein Wesen wurde nicht erkannt; daher sagt der Prophet, dass er eine Vision hatte.

Querverweise

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