Daniel 7,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn du von einem Thron hörst, denke nicht nur an einen Platz zum Sitzen; und wie kann ein gewöhnlicher Mensch mit dem, der da sitzt, gemeint sein, wenn er an einem Ort mächtig und an einem anderen blutig erscheint? Hier bringt der Prophet zum Ausdruck, dass die Zeit des Gerichts nun gekommen ist. Das Gewand, das Er trug, war strahlend weiß. Und warum? Weil die Zeit nicht nur für das Gericht, sondern auch für Vergeltung gekommen ist; denn alle müssen vor Ihm auftreten; wie der Prophet sagt, ist Mein Gericht wie ein aufgehendes Licht. Dann wurden die Throne aufgestellt. Sind das nicht die Throne, von denen Christus sagt: "Auch ihr werdet auf zwölf Thronen sitzen”? Und das Haar auf Seinem Haupt ist wie eine reine Welle. Das Feuer hat nichts zerstört; es war schützend. Erkennst du hier das Bild von Staat und Volk? Der Thron war furchterregend, denn er war von viel Feuer umgeben, nicht nur von Feuer, sondern wie von einer lodernden Flamme. Damit du nicht denkst, dass dies nur eine Metapher ist, weist der Prophet auch auf die Auswirkungen hin und sagt, dass er nicht nur Feuer war, sondern wie eine lodernde Flamme. Ein Feuerstrom floss aus und ging ihm voraus; Tausende und Abertausende dienten ihm, und Dunkelheiten standen vor ihm, während Richter Platz nahmen, das heißt, er kam, um Recht zu sprechen. Und die Bücher wurden geöffnet. Was sagst du dazu? Braucht Gott, der alles kennt und der die Herzen jedes Einzelnen erforscht, keine Bücher? Nein, das ist eine Anspielung auf den Brauch der Herrscher, der auch bei uns angewendet wird. Wie bei uns werden die Bücher nicht geöffnet, damit der Herrscher allein den Fall kennt, sondern damit die Gerechtigkeit des Urteils offenbar wird, so ist es auch hier: Obwohl der gerechte Richter alles weiß, öffnet er doch die Bücher. Zu welchem Zweck? Welche Botschaft soll dies vermitteln? Und warum spricht er nicht auch von Belohnungen? Er sagte: "Throne wurden aufgestellt", als Zeichen dafür, dass Gott auch die Ehre bestimmt hat; doch wegen unseres Ungehorsams hat er Strafe und Leiden festgelegt. Wird nicht auch uns solch eine Botschaft von Christus zuteil? Von da an, so heißt es beim Evangelisten, begann Jesus zu predigen und sprach: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe gekommen. Versteh hier, meine Lieben, nichts Körperliches, und denkt nicht, dass der unendliche Gott von einem Thron umgeben ist. Wenn alle Enden der Erde in Seiner Hand sind, wenn Er die Berge auf die Waage gelegt hat, wenn die Nationen wie ein Tropfen aus einem Eimer und wie ein Staubkorn auf den Waagen zählen, wie Er selbst sagt, welch Ort könnte Ihn dann fassen? Nein, Er ist nicht von einem Thron umgeben. Aber wenn Er ein Gewand hatte, warum hat das Feuer es nicht verbrennen können? Wie kann man die alten Tage dessen bezeichnen, der vor aller Zeit existiert? Wie kann Er alt sein? Doch, sagt der Psalmist, Du bist derselbe. Wie könnte Er alt sein? Und Deine Jahre, sagt der Psalmist, werden nicht vergehen. Wie könnte der Unendliche und Unkörperliche Kleider haben? Und Seine Herrlichkeit, sagt der Psalmist, hat kein Ende; und weiter: Ob ich zum Himmel aufsteige, Du bist dort; ob ich zur Hölle hinabsteige, Du bleibst dort. Wie kommt es, dass Er in menschlichen Kleidern erscheinen kann, ohne dass das Feuer sie vernichtet? Der Prophet konnte noch viele andere Dinge sehen. Warum wurden die Haare nicht im Feuer verbrannt? Deshalb fügte der Prophet hinzu: "Sein Thron war wie eine lodernde Flamme. Und die Bücher wurden aufgetan, damit jeder, der verurteilt wird, durch seine eigene Schuld verurteilt wird.

Das Gute ist das Buch, das wir oft studieren, das Buch der Lebenden. Das Böse hingegen ist das Buch, das in der Hand des Anklägers gehalten wird, der unser Feind und Rächer ist, von dem wir im Buch der Offenbarung lesen: der Ankläger unserer Brüder (Offb. 12,10). Dies ist das irdische Buch, von dem auch der Prophet verkündet: "Die Namen sollen in den Staub geschrieben werden" (Jeremia 17,13).

Wenn ihr also die Vielfalt der Offenbarungen betrachtet, haltet die Gottheit nicht für unterschiedlich, sondern hört auf das, was Gott selbst durch die Worte des Propheten Hosea verkündet: "Ich habe die Gesichte vervielfältigt und in der Hand der Propheten werde ich gleich sein" (Hosea 12,10). Hier wird "gleichgestellt werden" gesagt, nicht gesehen werden; denn wenn es ihm beliebt, gestaltet er Visionen. So fügt auch der selige Hesekiel hinzu, als er den erschienenen Gott im Feuer sah, und beschreibt die Offenbarung mit den Worten: "Dies ist das Bild der Herrlichkeit des Herrn" (Hesekiel 2,1), und er behauptet nicht, dass er den Herrn oder die Herrlichkeit des Herrn selbst sah, sondern nur "das Bild der Herrlichkeit des Herrn". Daher lehrt auch der selige Daniel durch die Vision des "Alten Testaments" die Ewigkeit. So verstehen einige Übersetzer die Worte: "Die alten Tage" als "Er, der die alten Tage schafft". Der Prophet sieht die Reinheit seines Haares und die Strahlkraft seines Gewandes und erkennt darin die Untadeligkeit sowie die Heiligkeit, die nicht nur Gottes Natur, sondern auch seine Gedanken betreffen, das heißt seine Gerechtigkeit, Vorsehung, Fürsorge und sein Urteil. Denn der Prophet beobachtet, dass das hochmütige Horn arrogante Worte nutzt und tausend Übel gegen die Diener Gottes plant. Um zu verhindern, dass jemand glaubt, Gott könne als wohlwollender Gott seinen Heiligen nicht helfen, sieht Daniel den Thron, der aus Feuer besteht, und die feurigen Räder sowie den Fluss aus Feuer, der den Thron reinigt, und die Myriaden von Dienern, die kommen werden. Anhand dieser Sicht lernt er die Allmacht Gottes kennen und durch eine andere Erkenntnis die Reinheit Gottes, die sich nicht auf Vorwurfslosigkeit beschränkt, sowie das Alter, Ewigkeit, Weisheit und Sanftmut. Zudem macht der Prophet deutlich: "Das Gericht setzte sich nieder, und die Bücher wurden aufgetan", was bedeutet, dass das Gericht beschloss, dass die Zeit für das Urteil gekommen war, und die Aufzeichnungen über die Taten eines jeden geöffnet wurden; denn diese Aufzeichnungen nennt der Prophet Bücher. Sollte jemand darin die Verheißung des Herrn erkennen, die er den Aposteln mit der Aussage gab: "Zwölf Throne werden aufgestellt, und ihr werdet sitzen, um die Stämme Israels zu richten" (Matthäus 19,26), so ist dies keineswegs unplausibel; denn die Verheißung der Wahrheit erweist sich nie als falsch.

Sie übersteigt die begrenzte und unzureichende Zahl, die wir verwenden, und wird präzise durch den einen ursprünglichen und himmlischen Verstand sowie das Wissen bestimmt, das ihnen mit Überfluss von der göttlichen Allwissenheit verliehen wurde, die der höchste Ursprung aller Dinge, die verwirklichende Ursache, die erhaltende Kraft und das letzte Ziel aller Dinge ist.

Diese Auffassung wird weiter gestützt durch die Worte Daniels: „Tausend Tausend werden ihm dienen, und die Tausende davon werden ihm dienen.“ Hierbei bedeutet der eine Ausdruck „dienen“, während der andere „stehen“ bedeutet; denn diejenigen, die zu uns gesandt werden, um Botschaften zu übermitteln, dienen Gott, während diejenigen, die sich in innerer Kontemplation ergötzen, nicht mehr ausgesandt werden, um in der äußeren Welt tätig zu sein.