Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ezechiel (Hesekiel) 8,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

und er reckte aus gleichwie eine Hand und ergriff mich bei dem Haar meines Hauptes. Da führte mich ein Wind zwischen Himmel und Erde und brachte mich gen Jerusalem in einem göttlichen Gesichte zu dem Tor am inneren Vorhof, das gegen Mitternacht sieht, da stand ein Bild zu Verdruß dem HAUSHERRN.

Luther 1912 / Menge

וַיִּשְׁלַח֙ תַּבְנִ֣ית יָ֔ד וַיִּקָּחֵ֖נִי בְּצִיצִ֣ת רֹאשִׁ֑י וַתִּשָּׂ֣א אֹתִ֣י ר֣וּחַ ׀ בֵּֽין־הָאָ֣רֶץ וּבֵ֣ין הַשָּׁמַ֡יִם וַתָּבֵא֩ אֹתִ֨י יְרוּשָׁלְַ֜מָה בְּמַרְא֣וֹת אֱלֹהִ֗ים אֶל־פֶּ֜תַח שַׁ֤עַר הַפְּנִימִית֙ הַפּוֹנֶ֣ה צָפ֔וֹנָה אֲשֶׁר־שָׁ֣ם מוֹשַׁ֔ב סֵ֖מֶל הַקִּנְאָ֥ה הַמַּקְנֶֽה׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Der Geist führte mich aus den Tiefen der Erde und den Höhen des Himmels und brachte mich in einer Vision Gottes nach Jerusalem. Der Prophet bezieht sich auf den prophetischen Geist, durch den er in dieser Vision entrückt wurde. Dabei geschah es nicht in leiblicher Gestalt, sondern in Gottessicht, dass er zu den Toren des inneren Tores gelangte, das nach Norden ausgerichtet ist, wo die Säule der Eifersucht stand. An der Stelle der heiligen Säule Gottes errichteten die Juden abscheuliche Götzen. Die genannte Säule könnte vermutlich ein Symbol gewesen sein, das als Zeuge zwischen Käufer und Verkäufer fungierte, ähnlich wie es in der Erzählung von Jakob und Laban beschrieben wird (1. Mose 31,44-48).

Hieronymus von Stridon

4. JahrhundertKirchenvater

Das Bild einer ausgestreckten Hand erfasste mich an einer Haarsträhne meines Hauptes. Es zeigt sich nicht die Hand selbst, da in Gott nichts Physisches existiert. Die Darstellung der Hand soll verhindern, dass ein Glied des menschlichen Körpers denjenigen erschreckt, der emporgehoben wird. Hätte der Prophet eine andere Gestalt, wie etwa die einer Schlange, angenommen, würde die Unähnlichkeit denjenigen, der ergriffen wird, ängstigen. Daher wird nur ein Teil eines Haares ergriffen, denn würde man den ganzen Kopf einbeziehen, könnte die menschliche Natur das nicht ertragen. Anstelle von Haarsträhne verwenden die Septuaginta das Wort für Schambehaarung, wobei das erste üblicherweise mit Haar und das zweite mit Gewand in Zusammenhang gebracht wird.

Weiterlesen (69 Wörter)

Der Geist hob mich zwischen Erde und Himmel empor. Zunächst wurde ich in der Form einer Hand erfasst, bevor der Geist mich emporhob, nicht sofort in den Himmel, sondern zwischen Erde und Himmel, sodass ich, die irdischen Dinge hinterlassend, dem Himmel näherkam. Zudem lässt sich sagen, dass der Prophet aufgrund seiner guten Taten in die Gestalt einer Hand aufgenommen wurde und durch sein geistliches Verhalten vom Geist emporgehoben wird.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Der Prophet berichtet, dass ihm die Hand eines Mannes entgegenstreckte und ihn am Haupt ergriff. Der Geist hob ihn von Erde und Himmel empor und führte ihn in einer göttlichen Vision nach Jerusalem, zur Schwelle des inneren Tores derer, die gen Norden blicken, wo die Säule des Bildes der Eifersucht steht. Es ist wichtig zu betonen, dass der Prophet diese Dinge nicht physisch erlebte, sondern in einer Vision Gottes. Er war im Haus der Ältesten von Juda und betrachtete all diese Erscheinungen. In seiner Beschreibung der Vision erläutert er: „Ich hauchte“, was bedeutet, dass er aus seiner Vision erwachte (Hesekiel 11,25). Während er die schweren Strafen voraussieht, erklärt er auch deren Ursachen und erkennt im Tempel Gottes die Säule des Bildes der Eifersucht.

Weiterlesen (55 Wörter)

An dieser Stelle war ein Götzenbild unrechtmäßig aufgestellt worden, und er bezeichnet es als Eifersucht, im Hinblick auf die Ehebrecher, die die Menschen in Eifersucht versetzen. Auch Gott selbst hat durch Moses erklärt: „Diese haben mich nicht um Gott geärgert“, und zur Verdeutlichung fügte er hinzu: „Sie haben mich um ihre Götzen geärgert“ (Deuteronomium 32,21).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.