Die Aussage: "Von ihm selbst wird sein Gericht und seine schwere Last ausgehen" kann so verstanden werden, dass er Führer aus den eigenen Reihen einsetzen wird, wodurch seine Macht unabhängig von Wächtern anderer Völker agiert, oder dass ihm das widerfahren wird, was er anderen angetan hat. Seine Pferde und Reiter, die von weitem anrücken, werden in ihrer Schnelligkeit und Zerstörungskraft die Wildheit von Löwen und Wölfen, die in der Dämmerung auf Beutezug gehen, übertreffen. Wenn die Nacht hereinbricht, werden die Wölfe durch ihren Hunger unbarmherziger, und so eilen auch die Reiter, nicht um zu kämpfen, denn ihnen kann nichts widerstehen, sondern um ihre Geschwindigkeit zu maximieren, wie ein Adler, der sich über seine Beute stürzt – auch wenn alle Vögel fähig sind, dies zu tun. Und wie ein scharfer Wind alles Grüne verwelken lässt, so wird vor ihren Augen alles in Nichts zerfallen, und die Zahl der Gefangenen und Beute wird derart anwachsen, dass man sie mit übertriebener Rede (reg ὑπερβολήν) dem Sand gleichsetzen könnte. Nebukadnezar selbst jedoch wird über die Welt herrschen und über die Könige triumphieren, sie vor seinen Wagen jagen und sie verspottend betrachten; er wird so mächtig und stolz sein, dass er sich herausnimmt, die Natur selbst zu bezwingen und die am stärksten befestigten Städte mit seiner Streitmacht einzunehmen. Denn er wird Tyrus angreifen und aus der Insel einen Landvorsprung schaffen, indem er einen Damm im Meer aufschüttet und einen Zugang zur Stadt zwischen den Wellen des Meeres schafft. Daher wird er jede Festung verspottend umzingeln und sie erobern, was auch der Prophet Hesekiel andeutet, der sagt: "Nebukadnezar, der König von Babel, machte sein Heer mit großer Mühe müde gegen Tyrus. Alle Köpfe wurden kahl gemacht und alle Schultern entblößt. Doch für die Mühen, die sie gegen ihn aufgebracht hatten, wurde ihm und seinem Heer unter Tyrus kein Lohn gegeben" (Hesekiel 29,18). Wenn er dann den Damm errichtet hat und nichts mehr seinen Zorn aufhalten kann, dann wird der Stolz in seinem Geist aufkeimen, und er wird sich für Gott halten und sich ein goldenes Bild in Babel errichten, die Völker dazu aufrufend, es anzubeten. Doch nachdem er dies getan hat, wird er in ein tierähnliches Wesen verwandelt werden und schließlich fallen", was Aquila und Symmachus als "und er wird unvollkommen sein" übersetzen, was bedeutet, dass er "einen Mangel haben" wird anstelle von "nicht mehr existent", - eine Ausdrucksweise, die in der heiligen Schrift vorkommt. Diese Wendung hat auch ihren Platz in unserer Sprache, wenn wir sagen: "Das Heer ist geschlagen" anstelle von "besiegt" oder "vernichtet", oder wenn wir sagen: "Der Weinberg und das Feld haben gesündigt" anstelle von "die Trauben und die Früchte sind nicht gewachsen". Und die abschließenden Worte: "Diese seine Stärke ist die Stärke seines Gottes", sind in einem spöttischen Ton (εἰονιχο῀ς) zu verstehen als: "Dies ist die Stärke seiner Stärke, die Bel, sein Gott, ihm gab." Um die Ehre dieses Gottes zu erzielen, rief er mit der Androhung des Todes alle Völker durch einen strengen schriftlichen Befehl. Dies ist im hebräischen Text verankert; nun wenden wir uns der LXX zu, damit wir, nachdem wir die einzelnen Gedanken dargelegt haben, deren symbolische (geheimnisvolle) Bedeutung verinnerlichen können. – "Siehe, ich will die Chaldäer erwecken, ein grausames und unaufhaltsames Volk, das über die Weiten der Erde zieht, um sich Siedlungen zu bemächtigen, die ihnen nicht gehören." Gott droht den Verächtern und Lästerern seiner Vorsehung mit der Macht der Chaldäer, was impliziert: "wie Dämonen", also entweder böse Engel, die seinem Zorn dienen und das Leiden bringen, oder die Seelen der unheiligen Menschen, durch die er die Verdammten schwer bestraft. Diese Chaldäer, ein grausames und unaufhaltsames Volk, verschonen niemanden und setzen rasch um, was ihnen befohlen wird. Sie bewegen sich über die Weite der Erde, "denn breit und weit ist der Weg, der zum Verlust führt" (Mt 7,13); auf diesem Weg wandelte auch der reiche Mann in Purpur (Lk 16,19) und die, von denen gesagt wird: "Sie liegen auf Betten aus Elfenbein und ertränken sich in Genuss; sie essen Ochsen, die mit Rindermilch gefüttert werden, und trinken Wein und Salbe mit den besten Speisen." (Am. 6,4). Durch ihren breiten Weg werden sie die Weite der Erde genannt, auf der die Füße der Chaldäer trampeln. Sie wechseln nicht auf den schmalen und engen Weg, der zum Leben führt, auf dem der Apostel Paulus wandelte und Gott in seinen Leiden verherrlichte (1. Korinther 6,20). Die Chaldäer hingegen durchstreifen die Erde, um sich Siedlungen zu bemächtigen, die ihnen nicht gehören. In Wahrheit ist jede vernünftige Seele, selbst wenn sie durch Laster und Vergehen zu einer Behausung der Chaldäer wurde, von Natur aus die Behausung Gottes. Und obwohl im Evangelium der böse Dämon sagt: "Ich will in mein Haus zurückkehren, aus dem ich ausgezogen bin" (Mf. 12,44), sollte man das nicht glauben, denn in Wahrheit ist keine vernünftige Seele dazu geschaffen, die Wohnung des Dämons zu sein. Weiter heißt es: "Er ist furchtsam und herrlich; von ihm allein wird sein Urteil ausgehen, und die Anfälle werden von ihm weichen." Der Chaldäer ist furchterregend aufgrund der mannigfaltigen Strafen, die er den Verächtern seiner Vorsehung auferlegt, aber auch herrlich, weil er sich die Herrlichkeit Gottes aneignet. Bei den Unwissenden und denen, die Gott verachten, erlangt er Ruhm durch seine Weissagungen und falschen Antworten sowie durch die Heilung von Krankheiten, die er selbst verursacht hat. Das Gericht und die Strafe für den, der Gott verachtet, wird von ihm, dem Chaldäer selbst, kommen. Denn gemäß dem Apostel werden sie selbst gezüchtigt, um zu lernen, nicht zu lästern (1. Tim. 1,3). Wer jedoch Buße tut und sich Gott zuwendet, wird trotz seiner Ursprünge aus Chaldäa entkommen, auch wenn er zunächst in dessen Fängen war. Wenn wir erkennen, dass ein Mensch lange dem Teufel gedient hat und sich dann Gott zugewandt hat, können wir sagen: "Seine Gefangenschaft ist von ihm gewichen." Denn die, die Buße tun und die Dämonen verlassen, werden sich wie Reiter von ihren Pferden losreißen, und dann mit freiem und erleichtertem Rücken zu dem kommen, der sanftmütig und demütig auf einem Esel saß (Joh. 12,15; Sach. 9,9) – sie, die nicht mit dem Laufen und Angreifen zufrieden sind, werden fliegen und wie ein Adler kommen, um sich vom Fleisch des Wortes Gottes zu nähren und ihren langen Hunger zu stillen. Denn in den Worten χαι ἐξιππάζονται οι ιπππεῖς αὐτοῦ, die die LXX übersetzt: "und seine Reiter werden auf ihre Pferde stürzen", übersetzt Simmachus in deinem zuvor genannten Sinne: "seine Reiter werden zerstreut", d.h. zu Boden fallen und abstürzen. Die Wölfe des Ostens, d.h. die abendlichen Wölfe, werden mit Recht die sein, denen das verderbte Leben belastend geworden ist, und die, nachdem sie in der Dunkelheit waren, die Finsternis mit Eile verlassen; wenn sie dies tun und bereitwillig das Wort Gottes vernehmen, wird das Ende der Gottlosen, also der Chaldäer, kommen, die die Rückkehr der Reue verhinderten, damit diese sich nicht zu ihrem Gott bekehren. Wenn die Bösen vernichtet und die Gefangenen aus ihren Händen befreit sind, wird das Wort Gottes wie der Sand der chaldäischen Gefangenschaft gesammelt und sich über die Könige freuen, während die grausamen Herrscher ihm Freude bereiten, denn mit dem Kommen des Erlösers wurde der einst mächtige Teufel zerschlagen und sein Reich zerstört, wie ihm sagte: "All das will ich dir geben, wenn du niederfällst und mich anbetest" (Mt 4,9). Tatsächlich ist es eine Freude für die Klugheit und ein Genuss für die Weisheit, wenn die Torheit umgestoßen wird und die frühere Macht der grausamen Herrscher besiegt, übertroffen und zur Schande gemacht wird. Denn der große Drache wurde nicht allein dazu erschaffen, ein Triumphsymbol für den Herrn zu sein; er, der Anfang von Gottes Schöpfung, wurde zur Freude der Engel. Und nicht allein ihm wurde dies von Gott zuteil, wie ein Sperling einem Kind, sondern auch jeder, der grausam und tyrannisch ist, wird zum Gespött des Wortes Gottes gemacht. Und er selbst sagt, "wird über jede Festung lachen". Und was ist das für eine andere Festung als die, von der der Apostel sagt: "Denn die Waffen unserer Heerscharen sind nicht fleischlich, sondern mächtig vor Gott zur Zerstörung von Festungen, zur Vereitelung von Ränken und von jeder Höhe, die sich gegen Gott erhebt" (2. Korinther 10,4-5). Wenn es also starke Festungen gibt, sei es in verkündeten Reden, die den Anschein von Erhabenheit oder Majestät haben und der Wahrheit widersprechen, sei es in den vergänglichen Herrlichkeiten, Reichtümern und Bauten, die in diesem Zeitalter gelobt werden, werden sie alle niedergerissen, und das Wort Gottes wird über jede Festung triumphieren. Es wird Wälle errichten und mit diesen Wällen alles irdische Zubehör in Besitz nehmen, auch die, die anfänglich dachten, sie seien fest und stark, ihrem Schwachpunkt entlarven. Wenn dies erfüllt ist, wird sich der Geist wenden und nicht mehr strafen wie zuvor, sondern an den Sündern vorbeigehen, für sie eintreten und sie mit ihrem früheren Herrn versöhnen; und in all dem offenbart sich die Kraft unseres Herrn, der so große Dinge vollbringt oder vollbringen wird. Ihr seht, wie herausfordernd diese Stellen sind und wie sie der historischen Wahrheit widersprechen; und wie das, was wir zuvor in Bezug auf die Chaldäer wörtlich verstanden hatten, nun im übertragenen Sinn auf göttliche Barmherzigkeit und Freiheit hinweist für diejenigen, die der Gefangenschaft der Chaldäer entkommen sind. Die Geschichte zeichnet sich durch strenge Genauigkeit aus und gibt keinen Raum für Abweichungen; der übertragene Sinn (tropologia) ist hingegen frei und wird lediglich durch die notwendigen Regeln begrenzt, die uns anweisen, dem Verständnis der Frömmigkeit und dem Zusammenhang der Sprache zu folgen und keine übertriebenen Spannungen zwischen gegensätzlichen Themen zuzulassen.
THEOSIS