en Widersacher – mit den Worten: "Dann wird sein Geist verändert werden, und er wird umherirren und fallen; diese Macht ist die Macht seines Gottes." Wenn der Prophet dies hört, versteht er es möglicherweise so, dass Nebukadnezar über Juda herrschen wird, oder dass der Teufel über die Gläubigen herrschen wird, um sie zu strafen und letztlich selbst die Strafe zu tragen, nachdem die anderen bestraft wurden. Er antwortet dem Herrn: "Bist du nicht, Herr, mein Gott, mein Heiliger?" und äußert dies mit tiefem Gefühl der Sanftmut, Demut und Reue: "Bist du nicht der, der dich von Anfang an erschaffen hat und durch dessen Barmherzigkeit wir bis jetzt bestehen? Denn ich war mir nicht bewusst, wie mächtig unsere Feinde sind, und auch nicht, dass Nebukadnezar oder der Teufel über diese Welt und alle Völker herrschen würden. Vor ihren Kräften kann niemand von uns bestehen; aber deiner Barmherzigkeit verdanken wir alles – sowohl unser Leben als auch die Tatsache, dass wir weder getötet werden noch den Taten des Todes anheimfallen. Denn du, Herr, hast ihn zum Richter ernannt, damit er Feind und Vollstrecker sei, und durch ihn züchtigst du jeden, der vor dir sündigt." Da wir aber schon die Chaldäer als die Dämonen und Nebukadnezar als den König der Widersacher verstanden haben, müssen wir nun kurz den Teufel und seine Macht beschreiben, um zu verdeutlichen, wie treffend der Prophet sagt: "Herr! Du hast ihn zum Gericht eingesetzt und seine Macht festgelegt, um ihn als Werkzeug der Züchtigung zu gebrauchen." Gegen die Glaubenslosen und Gottlosen wird eine Schar von Dämonen mobilisiert, die grausam straft und überall aktiv ist. Sie durchstreifen die Erde, um von den Menschen Besitz zu ergreifen, in denen Christus wohnen soll. Sie sind furchtbar und erschreckend und können nur mit großer Mühe besiegt werden, nicht bevor sie überwältigt werden, sondern erst dann, wenn sie durch die Vielzahl der Sünden und das Gewicht ihrer Bosheit erschöpft sind. Ihre Reiter und Pferde, wie Leoparden und Wölfe, sind stets von Blut gesättigt und jagen gierig nach Beute; sie scheinen abwesend, kommen jedoch schnell aus der Entfernung, wenn niemand damit rechnet. Sie erscheinen wie der Adler, der, in die Höhe schwebend, sein Nest unter den Sternen des Himmels anlegt und sich stets auf die Beute stürzt. Im Buch des Propheten Hesekiel wird der Teufel unter dem Bild von Nebukadnezar und dem König von Ägypten dargestellt. Es gibt keinen einzigen Dämon, der gnädig wäre: alle eilen zur Beute; vor ihrem Angesicht weht ein verbrennender Wind; was sie sehen und antreffen, wollen sie verzehren und vernichten. Und unter den Gefangenen wird er ein mächtiger König sein, und er sowie seine Gefährten werden eine große Anzahl von ihnen aus allen Richtungen sammeln, wie die Sandkörner am Meer; und er wird über Könige triumphieren, während grausame Herrscher ein Ziel seines Spottes sein werden. Denn mit seinen Listigkeiten wird er viele Heilige verführen und diejenigen in seine Gefangenschaft führen, die glauben, sie seien stark genug, um die Dämonen zu beherrschen und sie aus den Körpern, die sie besetzt halten, auszutreiben. Und er selbst – der Mächtige, der seine Streitkräfte versammelt und ein Heer von Verderbnis aufstellt – wird über jede Festung lachen und versuchen, alles zu stürzen, was nicht stark ist. Denn er wird eine Mauer errichten, sprich, er wird sie mit Erdwerken umgeben, und wenn die Erde angehäuft ist, wird er mit Leichtigkeit jede Festung einnehmen. Doch nach einem so großen Sieg wird sein Geist sich verändern, und sein Angesicht wird sich zum Himmel erheben, und wenn er Gott in sich sieht, wird er gegen seinen Schöpfer lästern. Nach dieser Tat wird er fallen, und sein Fall wird das Ausmaß seiner Macht und die Täuschung seiner Götzen offenbaren, unter deren Bildern er von den Menschen Ehrfurcht einforderte. - So höre nun, dass der König dieser Welt so groß und ausgestattet sein wird, dass er Gefangene sammeln wird wie Sand am Meer und über Könige triumphieren wird, und dass grausame Herrscher sich über ihn lustig machen werden, und dass er über jede Festung lachen wird und zuerst einen Hügel anhäufen und ihn dann erobern wird; und dass er so überheblich sein wird, dass er es wagen wird, sich seinem Schöpfer zu widersetzen und sich so zu positionieren, als wäre er Gott." Als der Prophet all dies vernimmt, offenbart er, der zuvor trotzig zum Herrn geschrien und betont hatte, dass er oder sein Volk oder die, für die er spricht, gerecht seien, nun seine Seele in Worten der Sanftmut und Demut: "Bist du nicht von Anfang an, Herr, mein Gott, mein Heiliger? Dass wir weder sterben noch von solch einem Feind gefangen genommen werden, ist das Werk deiner Barmherzigkeit. Denn du, Herr, hast ihn zum Vollstrecker der Strafe gemacht und ihn so mächtig gemacht, dass niemand oder nur wenige seiner Macht widerstehen können." Ferner kann das, was die LXX am Ende sagt: "Und er hat mich geschaffen, um ihn zurechtzuweisen und zu lehren", auf die Person des Propheten bezogen werden, sodass die Bedeutung so lautet: Ich bin zu diesem Zweck inspiriert, als Prophet die Wankelmütigen zurechtzuweisen und die Gebote des Herrn zu lehren. Manche meinen, dies werde vom Herrn gesagt, oder von dem Herrn, der vom Vater zu diesem Zweck geschaffen wurde und Mensch wurde, um den Menschen die Gebote des Vaters zu lehren. Inwieweit dies jedoch mit dem vorhergehenden Text und dem allgemeinen Inhalt der Stelle übereinstimmt, überlasse ich eher dem Urteil des Lesers als mir selbst.
THEOSIS